我听他越说越不像话，赶紧出来打断:“你怎么镇压，放个屁崩死他们？”不让他继续逼逼，我又紧接着道:“你们走到尽头了？前面有什么，领我俩去看看。”
胖子这人最大的好处之一就是特识趣，臊人最多臊两句，不会逮着人没完没了的挤兑，跟瞎子那种恶趣味有本质上的区别。
他边打趣我俩边带着我们沿墙根一直走，再走大约几十米，有个向上倾斜十几度的斜坡，爬上去，我就看到他们全都围在甬道中间，千军万马还在激动的跟天真争执什么。
“族长你来了！”
看到我们，千军万马颇为激动，越过我就走向他族长:“刚好你来评评理，前头有个佛龛，我说里头是一尊佛祖，吴邪非说是一堆发糕！”
我嘴角忍不住抽了抽:“你们刚才争个半天，原来在争论这么高深的话题？”
千军万马再蠢也听得出我在嘲笑他俩，默然半秒，一瞅远处戏谑的天真:“他先动嘴的。”
“什么发糕，让我看看。”
我挥挥手，千军万马往后一撤就退去一边，动作标准又利落，怂的非同一般。
而后我扯着小哥凑近去，天真就在旁边道:“他听人说话掐头去尾只听中间的，我明明说的是这神长得像发糕神，怎么就成发糕本糕了。”
他们扎堆，把光源都堆积在石塑的佛龛上，照得每个角落都无处遁形，连石头上的纹理都一清二楚。
面前的佛龛样式质朴，通体由岩石雕刻而成，四四方方，龛两侧分别有一只焦明神鸟和一只踏火麒麟，顶部镂空着简单的莲花纹，因为年代久远，许多镂花处都有严重的破损，整个佛龛上只能找出几处完整的莲花纹路。
再细节的部分，在岁月冲刷下都变得不甚清晰，在龛内立着一尊泥胎佛像，表面脱落出一块一块的泥斑，不见一丝色彩，不知是年久掉色，还是原本就没有上过色。
佛像面目已经很模糊了，非常难以辨认，只看得出体型肥硕，大大的肚腩还垂在身体上，驳杂的脸上能依稀分辨出一张笑脸，慈悲仁爱，笑容可掬。
还真有点像块发糕。
想着肚子就发出嗝的一声，夹杂着无数咕噜咕噜，一齐往上冒了上来。
一时间气氛寂静，全体无声。
良久，刘丧道:“要不，先吃点东西？”
“我看行。”小张哥附和。
于是我们这群该天打雷劈的就坐在佛龛前摊开背包，该吃吃该喝喝，早就嚷嚷过饿的黑瞎子哐哐干掉一包压缩饼干，胖子没忍住开了一罐牛肉罐头，边吃边念阿弥陀佛。
吃饭时，为了表示我们心系正是不是个饭桶，我随口问他们知不知道为什么这条甬道会是方的，至今为止我下过的墓也能数完一边手了，都没看见过方形的墓道。
“或许是地域宗教对图形的原始崇拜，象雄文化终结于松赞干布的吐蕃王朝，在象雄时期宗教比较多元化，有信仰万物有灵的本土宗教，也有大乘佛教的前身——由象雄王子创立的古象雄佛法，本来多方的思想就碰撞的很激烈，自从上回瞎子在雷城里掰扯过什么增一阿含经，我就来了点兴趣，回去后补课也看过几本佛教书，增一阿含经同系列北川佛教四部阿含，里头有一部长阿含经就有记载，他们认为太阳和月亮都是方的，因远故圆，咱不能说佛的眼神有没有毛病，但足可见方形在佛教文化里一直都扮演着相当重要的角色，还有象征太阳的万字符，四四方方的，在寺庙的唐卡上，方形元素也十分丰富。”天真啃着饼干，嘴皮子依然顺溜。
“我佛在胡扯，还太阳跟月亮是方的，你当玉帝在上头玩俄罗斯方块？那天真你打听打听，咱们这个玉帝是不是姓解。”
天真听完就不理他了，转过头去喝水。
小花人虽不在盲冢，却时时以各种奇奇怪怪的话题参与进来，独家冠名播出。
一贯的吴邪小黑子木安听完沉吟半晌，突然黑转路人，出声道:“其实吴邪的观点有一定道理，方形在佛教的教义里确实是特殊的，你们听过曼荼罗吗？”
“曼陀罗？”天真反问。
木安冷言冷语道:“我看你脑子像个陀螺。”
好的，他还是那个小黑子。
被左右围攻的天真心如止水，用手抹掉嘴边的饼干屑，示意木安接着说。
“曼荼罗是僧人和藏民日常修习秘法时的“心中宇宙图”，主要以圆形或正方形为主，中心对称，常常以外圆内方的形式表现。”
木安拧开水壶，递给我:“我看过几种曼荼罗的图案，有完全方形的，也有我刚刚说过的外圆内方形或是外方内圆形的，总而言之，方形出现的概率非常高。”
“行行行，即使你们说的都有道理，跟咱们现在的处境有个毛关系，难不成我们在的地方吉祥，后头就不会遭祸了？”
胖子实用主义发言属实给我们干沉默了，不是他话里的内容，而是他歪理满满的逻辑。
“首先我们得明白，小哥他老丈人的祖宗为什么要修这些个玩意，只有弄明白他们的意图，我们才能找到应对的办法，让后面的路走轻松点。”他顿了顿，眼风瞟到小张哥:“而且本来我们有捷径可走的，这会捷径使不上力，还能怎么办，命苦，只能自力更生。”
天真一番话毫无疑问激起了胖子的同仇敌忾之心，他立马就拿眼斜小张哥:“你可别说，一说老子就心塞，还想抄近道，咱们不让近道抄了老窝就算不错了。”
千军万马听完憋了憋，愣是把脖子都憋粗了，才忍耐住没跟他们吵起来。