，包拯第一反应就是赵凌舒看上展昭了。 想到因为美姿仪而被公主看上的陈世美，包拯心中更加肯定了，毕竟展昭的确英姿俊朗。包拯犹豫道： …这不妥吧? 赵凌舒：那就算了? 包拯立即改口：臣明天就让展护卫来抄录《洗冤录》。 赵凌舒：..…】 宋仁宗时期 包拯感受到众人投来的视线，岿然不动。 那是书里的包拯，与他何干? 而且书中提到的人、事、物他都没见过，分明就是杜撰的。 众人：没想到你是这样的包拯! 就连赵祯都忍不住暗戳戳地偷看，原来包拯在后世人心目中是这样的形象啊。 啧! 不过会权衡利弊的包拯好像更有人情味，比刚正不阿，整天喷他的包拯好多了。 唐 太宗时期 还以为这回又像之前的兵书一样，因为懒而没了，没想到峰回路转，又有希望了，李世民有点惊喜，但又不是那么惊喜。 看脸什么的，好像一点也不意外呢。 李世民长叹了一声， “朕是信了，这长得好看果然还是有用的。”看来得让起居郎好好写写他的英姿伟岸，雄姿英发。 尉迟敬德： “我早就发现了，你们还不信，这回信了吧!” 杜如晦： “……”如果他没记错，这话最开始是他说的。 大秦 秦始皇： 这也行? 无语的秦始皇转头看向韩信，所以之前韩信没有得到兵书，是因为他长得不如展昭? 韩信被秦始皇看得浑身一僵， "陛下可是有何吩咐?"秦始皇目光挑剔地打量了好几遍，终于吐出了一句： “回头好好拾掇拾掇自己。” 韩信："??"啊? 【《洗冤录》能让正直的包拯毫不犹豫“卖了”展昭，可见其魅力。这也难怪，毕竟《洗冤录》是世界上第一部法医书籍，也是被公认最为杰出的法医学专著。 《洗冤录》的作者是南宋的宋慈。相比于包青天、狄仁杰等脍炙人口的断案高手，宋慈就显得很低调了，如果不是《大宋提刑官》《洗冤录》这两部电视剧，可能很多人还是不知道南宋有这么一个人物。 普通人不知道宋慈，但学法医的以及对法医、刑侦推理有兴趣的人肯定对宋慈这个世界公认的法医鼻祖不陌生。 他是我国杰出的法医学家，被称为“法医学之父”。 而且你们绝对想不到宋慈其实也是出自儒家，被后世骂得狗血淋头的朱熹其实是宋慈的师祖，宋慈的老师是吴稚，吴稚师从朱熹，从这算，宋慈也算是朱熹的徒孙。 宋慈二十岁时踏入了太学的门槛，拜了当时著名的理学家真德秀为师，在师长们的倾心栽培下三十一岁中进士。 从这里可知宋慈的前半生几乎都在和理学打交道，是宋代的理学，不是我们现在所说的理科哦! 宋代理学是宋代哲学的主流，是儒家哲学的特殊形式，又可称为道学。因理学家主要讨论的内容为义理、性命之学，故称为理学。是融合佛、儒、道 三教三位一体的思想体系[1]。 理学讲究“视、听、言、动非礼不为”、 “内无妄思，外无妄动”的教条，但是宋慈对尸体的查验要求严重违背了理学的教条。 古代是讲究非礼勿视、非礼勿言的，哪怕是尸体也一样。 而且当时并没有法医的概念，充当法医职责的件作也因为对尸体的种种避讳，一般只会给出一个大致的死因，就像之前那个案子一样，仵作只会告诉你人是怎么死的，而不会深究有助于案件侦破的线索。 但是宋慈的断案方式打破了这种传统，出于尸体检验的实际需要，他大胆地冲开尸体检验的桎梏。 宋慈告诫尸体的检查人员检查务必细致，所有孔窍都必须细细查验，一旦其中是否可能藏有致命的异物。 而且宋慈还要求尸体不可有任何刻意遮蔽的地方，一旦有人故意遮盖某处，则一定要对此多加查验，并特意指出： “凡验妇人，不可羞避”[2]。 你敢相信这是一个从小就备受儒学熏陶的人能说出的话?事实证明，优秀的人是不会被固有的思想禁锢的，他会打破常规，创造属于自己的思想。 宋慈将礼法教条抛之脑后，一心只想确保天下无冤。与理学家的唯心主义不同，宋慈更像是一位信奉科学、心怀浩然的唯物主义者。 也正是因为宋慈的坚持，才缔造了一段让“死人开口说话”的法医传奇。宋慈六十岁高龄的时候完成了《洗冤集录》这部旷世奇作。 这部著作包含了检验总说、验伤、验尸、辨伤、检骨等在内的53项内容。并对犯罪、犯罪侦查、法吏检验格式程序等也进行了详细的论述[3]。 书中宋慈不仅创造了众多理论知识，还把自己二十年来的实际工作经验和真实案例编撰其中，为后人留下了宝贵的财富。 很多检验方法，现代依旧在用，书中科技含量是真的高! 后世很多法医著作也是以这本书为蓝本，而且这本书还被翻译成多国文字传到海外，对整个世界的法医学发展做出了巨大的贡献，奠定了宋慈世界法医鼻祖的地位。】 大秦 世界公认? 真有这么厉害吗?天幕出现以来，还是第一次用到这个词。 法医学之父，法医鼻祖，后世居然如此推崇令史(秦朝的验 尸官),这有点出乎他的意料。不过能让死人开口说话，怎么做到的?死人怎么会开口说话呢? 秦始皇百思不得其解。 “李斯，死人可会开口说话?” 被点到名的李斯心中一惊，如临大敌道：