“那么，我们现在再看看三纲五常与法制之法的关系。这二者的理念是不是非常像似？” 大家是直点头。 这么一解释的话，理念真的很像似。 张斐又问道：“那么二者是什么关系？” 学生们又是面面相觑。 “看来你们前面三堂课真是白上了。”张斐叹道。 王安石忍不住道：“是捍卫关系。” “就是捍卫关系。” 张斐也顾不得谁说得，指着木板道：“说得都已经这么清楚，这还用想吗，三纲五常就是一种普遍存在的关系，那就是属于一种共识，而它的目的是希望天下安定、家庭和谐，这不就是国家利益，国家利益亦属个人利益。那么根据法制之法的理念，二者关系不就是法捍卫德吗。” 学生们是恍然大悟。 但...但也仅此而已。 张斐不禁问道：“你们现在脸都不红了吗？” 学生们只是憨厚地笑着。 富公、文公都在那里沉眉思索，我们怕什么羞，看不起谁呢。 张斐嘴角抽搐了下，无奈地摇摇头，又指着木板道：“现在可以对比这二者关系，方才我们已经讲清楚德主刑辅的关系，刑在礼中，是对礼的一种补充，甚至可以简单理解为礼需要刑。 而法制之法是捍卫德，是我来保护你的关系。所以前者是被动关系，后者是主动关系，能否理解？” 上官均就质疑道：“那就不能说是德主法辅。” 其余人也点点头。 而那些士大夫们不屑一笑，我们就知道你小子没安好心，你这小伎俩连学生们都瞒不过。 这图一目了然，刑在礼中，礼在德中，一大一小，层次分明，太明显了。 到了法制之法，就变成保护在内，你这......。 只是你说得好听罢了。 张斐问道：“我的存在就是为了保护你，你说谁主谁辅。” “啊？” 上官均当即一愣。 张斐又向其他人问道：“谁主谁辅？” “德...德主法辅。” “当然是德主法辅。” 张斐道：“虽说一个是补充，一个是保护，一个是被动，一个是主动，但二者有点是一样，就都是以德为主。那我们现在看看，二者实现目的方式有何区别。” 说着，他又走到木板的另一端，“我们现在回到方才提到过妻告夫律桉例上来，方才我们也说得非常清楚，妻告夫，属实，亦徒二年，这条律例属法家之法，这也是在维护三纲，只不过是被动的，你违礼，我就罚你，正如我们之前几堂课所讲到的，法家之法，一贯的简单粗暴，永远以最低的成本，企图达到最高的要求。能否做到？” 学生们情不自禁地摇摇头。 张斐问道：“为何？” 蔡卞回答道：“只要妻子去告丈夫，首先妻子肯定是要徒刑二年，其次丈夫也有可能入罪，这个家庭就...就没了。” “就是这么个道理。” 张斐道：“礼接受了刑，二者是直接融合，既接受了法家的优点，也接受了法家的缺点。而法家的缺点与儒家思想又是对立的。 许多家庭就是因为这条律例，变得妻离子散，家破人亡。妻子在家受到虐待，只有两条路，要么自杀，要么逃跑，还是那个道理，因为法家之法只有罚，没有保护的。 但这非三纲五常所追求的天下安定、家庭和谐美满。 那么我们再来看看法制之法，法制之法要不要保护妻子的权益？” 大家点点头。 张斐道：“当然是要保护，假设妻子在家受到虐待，去官府告状，若依法制之法，该怎么处理？” 上官均道：“应当制止丈夫虐待妻子。” 张斐又问道：“怎么制止？” 上官均道：“先是用口头警告，若是丈夫不听，就得用刑罚来威吓。” 张斐非常满意地点点头道：“只有及时制止虐打的这种行为，这个家庭才能和睦。那么问题来了，假设蔡卞在宿舍虐打上官均，上官均去官府告状，依法制之法官府会怎么判？” 上官均马上道：“他这属于犯下斗讼律，是严重伤害到国家和君主的利益，就是依法制之法，也得给予刑罚。” 蔡卞瞟了他一眼，这么狠吗？ 张斐道：“为什么不先口头警告，同样是虐打，为什么丈夫虐打妻子，就得先口头警告，蔡卞虐打你就直接判刑。” 上官均愣了愣，道：“因为他们是有夫妻关系，我与蔡卞只是普通同学关系，这不一样的，怎能一概而论。” 张斐笑着点点头，道：“丈夫和蔡卞的行为是一模一样，但是判罚完全不一样，原因就是在于三纲。 在德主刑辅下，由于刑是被动的，那么只要你触犯礼法，刑罚将立刻启动，无论你是什么原因。但法制之法是主动的，它的理念是捍卫个人正当权益，妻子受到虐打，个人权益受到伤害，法制之法理应给予保护，但同时又要捍卫家庭和睦，导致它的判罚同时也要以三纲为参考。” 以三纲为参考？ 众人皆是一愣。 这怎么越说越不像似德主法辅。 说到这里，张斐稍稍一顿，“对了！你们知道我的成名之作吗？” 蔡京不太确定道：“老师指得可是登州阿云一桉？” “正是。” 张斐点点头道：“那你可知道，最终我是如何帮阿云脱罪的？” 司马光听到这里，嘴角直抽搐，你的成名作是建立在我的屈辱之上。 “孝道。” “不错。” 张斐点点头，道：“官司的过程，我以后再讨论，我们现在主要讨论朝廷为什么给出这么一个判罚。阿云砍伤韦阿大就是事实，依法不是死刑，这活罪也难免。但朝廷最终判她属于自卫，惩罚就是登州坐了大半年的牢。 原因就在于朝廷考虑到了三纲中的孝道，而判罚理由，就是维护孝道。当然，也要维护韦阿大的利益，但由于韦阿大已经在方家得到合理的补偿，朝廷也就没有再另给补偿。 此桉就是一个典型的德主法辅桉例，阿云是不是违法，绝对违法，她绝对侵犯了韦阿大的权益，但是判罚却是参考了三纲之礼，最终给予比较宽容的惩罚。” 司马光越听越恼火，什么鬼，不都是让你逼得吗？ 他恨不得让张斐说说打官司的过程，那才是最精彩的部分。 张斐当然不会说，因为那是更高级别的理论，回到木板前，指着“德==法”，道：“现在我们应该可以准确判断出，法属不属于礼？” “不属于！” “法属不属于德？” “不属于！” “都不属于！” 张斐点点头，道：“因为法只是一个保护者，一个捍卫者。德刑结合，刑就是隶属于德，隶属于礼，就是只要你违礼，那我就罚你，这是没得条件可讲的。 但是德法结合，德成为法的一个保护目标，法的入罪标准，是判断你是否伤害君主、国家、私人的利益，这是法制之法自身的理念所在，他的内容不是礼。 但是他保护的核心对象是礼。 因为三纲之礼是整个国家的秩序，是核心利益，是在法制之法之上的，那么法在判罚之时，就会去参考三纲之礼，一方面惩罚那些严重违法三纲五常之人，但另一方面，也