翌日，永禄七年（公元1564年）正月二十九。 正式出阵讨伐平户松浦家之日。 一早我便带领一众家臣来到了城山城脚下东南方的法源寺进行战前祈福仪式。 也就是“出阵式”。 家中所有重臣们一个个的都早已提前一天斋戒，并且在天还没亮之前便早已沐浴净身。 正常流程还有一条是避免与女性接触，尤其濒临生产的女性，严苛到连这个女性碰过的东西即将出征的武将们都不能碰。只不过，在进入战场后，这条就作废了，武将们就不会再避免与女性接触。 话说现在是出征期间，也不知道再举行出阵式还灵不灵。家臣们比较坚持要举行一个，我也就无所谓了。 首先是举办一个连歌会，我作为总大将和家主，理应第一个开头。 于是，我磨叽了半天，便秘般的用已经还给语文老师的诗词水平，憋出了了一句祈求美好的句子。 然后如负重释的看向下一位。 用了半天，重臣们接二连三地创作了一个极为冗长却又必须保证押韵的连歌，然后我们将完成的作品捐献给了神社。 （连歌是啥，就不科普了，有兴趣可以自行百度） 之所以举办这玩意，是因为这个时代的武将们相信，举行连歌会可以让神明帮助自己战胜敌人。明智光秀在发动本能寺烧烤大会前，也曾举行过连歌会。 随后，由军配者（军师）锅岛直茂主持举办出阵式。我作为总大将早早的穿戴整齐，全副武装，坐在一个朝东边的座位上。 在这里行“式三献”仪式。这项仪式的做法叫做“三三九度”，我面前有个小案，上面放置了早就准备好的“胜栗”、“打鲍”、“昆布”三样菜肴和清酒。 我根据规定，每种菜式都必须吃一口，而且每吃一口后要接着喝一杯酒。 之所以要进行这种仪式，主要原因在于这三种菜的名称连起来，是“战胜敌人感到欢喜”的谐音。 但是如果是突发的战争情况下，比如被别人偷袭，突袭，那么肯定没有那么多的规矩。这时，可以准备一片酱菜，借用“一片”和“斩人”的谐音。 虽然我知道这是封建迷信，缺乏理论根据，只是图个好彩头的事情。不过，在看到大家进行仪式时可是非常严肃认真，也不敢乱来，穿越都穿越了，还有什么事儿不能发生的？ 在完成三三九度的仪式后，我还要进向信仰的神明祈求能战胜敌人。 祈祷词的内容一样必须要押韵，祈求“能够战胜敌人、打倒敌人、获得胜利”。 我自诩八幡大菩萨所选之人，所以只能向八幡大菩萨许愿。 让我即兴创作一首诗，这可就难倒我了，我是做不出来。 于是，跪在那里，脑子疯狂的回想有没有应景的诗词。 憋了半天，思前想后。 终于，有了！ 于是也管它应景不应景，吉利不吉利，跪在八幡大菩萨神像前，我口中轻轻念叨： 洛阳东麓，舍那道场；耸室琼殿，横虹画梁。 参差万瓦，崔嵬长廊；玲珑八面，焜耀十方。 院象兜夜，刹甲支桑；新钟高挂，高音永锽。 响应远近，律中宫商；十八声缦，百八声忙。 夜禅昼诵，夕灯晨香；上界闻竺，远寺出湘。 东迎素月，西送斜阳；玉笥堀池，丰山降霜。 告怪于汉，救苦于唐；灵异惟夥，功德无量。 所庶几者，国家安康；四海施化，万岁传芳。 君臣丰乐，子孙殷昌；佛门柱础，法社金汤。 英檀之德，山高水长。 是的，我这个对诗词一窍不通的人，就是在剽窃方广寺钟铭。 至于应景不应景，吉利不吉利，作为新时代五好青年，我怕这个？ 到了这一步，整个出阵式就算是结束了。 我走出寺庙，左手持弓、右手持扇，双手路过头顶，口中大呼：“嘿！嘿！” “喔！”身边的家臣们一同高呼。 “嘿！嘿！” “喔！” “嘿！嘿！” “喔！” 大家的呼声逐渐提高音量，重复了十几次。 最后全军的呼声，震耳欲聋，犹如雷霆，响彻云霄。 我满意的点了点头。 然后大手一挥，大声喊道：“出阵！” 随着这句话的落下，我作为总大将，一马当先，向着东方前进。 你问我松浦家领地在城山城西北方向，为啥往东走？ 我也不想啊，规矩就是这么个规矩，出阵式结束后，必须向南或东出发。 向南是来时的路，不能走，那就只能向东了。 而且规矩是在此期间如果马匹畏惧不敢前进的话，那么便要重新向神明祈祷后才能出发。 由此可见，为了取得战争的胜利，日本战国的兄贵们对于战前讨吉利的重视程度达到了各种地步，宁愿拖延进军时间，也要取个好兆头。 在我的身后，跟随着我的马迴众，一支由各家质子和本家精锐武士组成的骑兵队伍，随着本家势力越来越大，我的马迴众规模也越来越大，足有两百余人。 随后跟上的是肥前备，再后面是旗本武士队，然后是各家臣的军势。 向东方行进大约半个时辰左右后，我带领大军在一处水流相对平缓的地方，率先渡过川棚川，正式踏入松浦郡。 晚间到达八幡岳东麓之时，更是免不了祈福一番。 第二日，大军按照既定计划，兵分两路，正式开始和平户松浦家的战事。 第一路由我作为总大将带领，越过