钱、粮、货，甚至土地等救济物品。 关中‘饿死千人’那就‘惜池泽山林水，与民同用’，灾难发生时怕灾粮发放不及时，那就开放归朝廷所有山川林泽。蝗灾竟然肆虐国，汉武朝百姓们也不怕，为皇帝会‘停园艺马匹以赠穷人’，让出属于朝廷养马牧场让百姓不至于饿死。 朝廷缺粮时汉武帝也不会放弃百姓，‘夏，关东死千人’，汉武帝立刻颁布指令：‘江南之地，火耕之地，方寸之地，蜀之粟江陵’，拿粮食丰足巴蜀救关中。 灾后重建工有官府用田租佃给无地流民‘假民开田’；有把灾失去土地难民迁到边境地区‘移民垦荒’；有朝廷‘县官衣食住行’负责百姓们衣食住行，免税送地；有怕百姓们买不起粮种与种植器械，下达自商借贷诏书。 灾未，人祸尤可避免，汉武帝尽可能避免灾情百姓们伤害。】 【所以汉武帝为何敢打出‘君权神授’想，为何敢军国主义、县官自大、自然灾害频发等多座大山压迫下位置还能够稳如泰山？ 为他有本事做到让刘姓皇族爱民爱国，以至成神。为他真做到了百姓不离不弃，以民为本。为他真做到了百姓们虽然经历了灾难，但可以平安度过，虽然失去了土地和一切但他们只需要付出和以前一样努力，汉武帝就会帮助他们再次获得赖以生存土地和一切。 何为君权神授，那就百姓困难时皇家能够替行救助，成为百姓心中神。】 【那反观汉元帝，汉成帝，汉哀帝，汉平帝呢？】 【汉元帝时期同样灾不断，但结果则大量流民四处逃窜。百姓只能廉价卖地卖卖女卖自己，使得地方豪强吸收了源源不断人口红利，社会阶级分层加剧，用民不聊生来形容都轻。 为什么？ 为喜欢儒家，善用仁政汉元帝面这种情况只会能年年大赦下。 一个杀人放火之辈，今年犯罪死刑，明年就变无期，后年就无罪释放，搞得人手五六套复活甲。他还减免了34种死罪，导致汉朝年年都有上万盗贼横行，盗贼者无心，他们相互勾结，让汉朝犯罪率蹭蹭上涨，人间变炼狱。 人合一、君权神授就西汉主流潮，他存就让皇帝与神挂钩，增加了神圣性，也反过来制约警告统治者——自然界灾难上让统治者反省自身行为方式。 但汉元帝悔改了吗？没有！他年年下诏罪己，搞祭祀妄图让上重’新复宠‘子’，只会哭哭啼啼博取同情，如此态有什么用？无用！只会显得皇帝早已被上抛弃罢了。 倒像汉武帝那样拿出切实有效措施来整顿吏治、改善局面啊？！ ‘甚矣！孝元之为君，易欺而难悟也。’ 但他于后世做法中最绝废除了前面七大明君定下陵邑制，为抑制豪强而定下陵邑制被废除为他看到豪强迁移过程中凄惨之状？？ 豪强搬迁惨吗？当然惨，惨到茂陵子弟富庶让长安变成世界第一都市，惨到汉武帝让他们搬过来还会低价买他们积攒田地。 不过如此‘惨’他们汉武帝眼中就只大型韭菜而已，或者说会危害到其他小稻苗坏韭菜罢了，汉武帝才不会管他们惨不惨，为有脑子君王眼中这豪强阴影底下百姓们更惨！人间炼狱惨！ 但汉元帝根本就不 他不懂得豪强就庄稼地杂草需要定期清，不懂陵邑制科学决策，不懂他废止了陵邑制度就等于汉室朝廷默许富商豪强地方发展壮大，他不懂豪强们就像铁笼中饿虎，一旦出笼回归山林，就很难再回去了。 汉元帝不懂，汉元帝这个妇人之仁把汉武帝这老祖宗们于改革社会问题、解决社会危机而制定迁茂陵令毁于一旦。 豪强地主成为了汉帝国发展恶性肿瘤。 而漠视豪强地主兼并土地，不仅让西汉帝国走向灭亡，也给后世王朝埋下了定时炸弹。 华夏王朝一两百年崩溃一次治乱循环，从此刻开始。 ‘孝元之为君，易欺而难悟也’】 【汉朝末期连续四任庸君，混乱中央政治斗争已经用了绝大部分精力，哪来时间可以放救灾上？所以说元、成、哀、平时期刘姓皇族真没几个争气，西汉王朝陈年旧疾没解决也就算了，甚至集体爆发还进一步恶化，并出皇帝沉溺于色情而无心朝政，外戚宦官专权，土地兼并严重，百姓自然灾害处不及时等问题。 太爷爷已经给你打下诺大家业了，但太爷爷时期古建筑总会年久失修？年久失修怎么办？那当然去修缮啊！而不放着让它破败，总不能还要再怪下太爷爷打下汉朝江山那么大寨子，大到子孙每只能艰难搞卫生，还为搞卫生选了一个会偷房子贼吧？？ 这当然不可以，一人有一人使命，汉武帝尽力完成自己使命。只后面皇帝实不争气，有人如昭宣二帝一样挺过来了，有人如汉元帝一样废除迁茂陵制给后留下大坑，有人如汉哀帝、汉成帝一样成为彻头彻尾失败者。 所以西汉弊病汉宣帝时期就浮，从汉元帝开始就已经由盛转衰，然后持续走低。 怎么说呢，皇帝其实和大多数职业没什么两样，他甚至比很多职业压力都来得大，但它也和所有职业一样英明神武少，真昏庸无也少，更多平庸没有创造能力打工者。 而后期