幡本来是供养佛菩萨的，神仙出行常挂着神幡，如诗中写：“神幡双出红霞动，宝塔全开白气生。”，所以说是“无端被诏出凡尘。”
灵幡据说起源于周朝的“铭旌”，那时人死后就会用绢布制作一面旗幡，上面写上死者的官职和姓名，竖立在灵柩前，一直到汉唐时期都使用这种旗幡习俗；
到了宋元时期，变成了可以一人手举的，这种幡的样子也变成了白纸贴剪；到了清晚期，灵幡上文字增加了，又加上了飘带，写法和制作的讲究更多。这就是“名利何曾伴汝身”，灵幡上写着官职姓名等，其实名利与它无关。
灵幡就是一根棍上挑着旗子，所以说是“牵连大抵难休绝”。
第四首是《淮阴怀古》
“壮士须防恶犬欺，三齐位定盖棺时。
寄言世俗休轻鄙，一饭之恩死也知。”
谜底是葬礼上的“打狗棒”
人死了以后桌上要摆一碗“倒头饭”，上插三根秫秸棍，每根棍顶尖上插一个面球，谓之“打狗棒”，说是亡人到阴间经过恶狗村时用来打狗的。所以叫“三齐位定盖棺时”，死了要做这碗饭，所以叫“一饭之恩死也知。”
第五首《广陵怀古》
“蝉噪鸦栖转眼过，隋堤风景近如何。
只缘占得风流号，惹得纷纷口舌多。”
这个之前说了是柳木木梳。
人死须净身，包括梳头，并且女子死了，丈夫会将一把梳子折成两半，甩掉梳尾，将梳头留在棺内。梳子折成两半，代表从今以后阴阳相隔了。
第六首《桃叶渡怀古》
“衰草闲花映浅池，桃枝桃叶总分离。
六朝梁栋多如许，小照空悬壁上题。”
这个之前说过，是贵族墓地。
桃叶渡在秦淮河上，董小宛和冒辟疆数次在此相聚分离，对他们也是很有纪念意义的地方。
第七首《青冢怀古》
“黑水茫茫咽不流，冰弦拨尽曲中愁。
汉家制度诚堪臊，樗栎应惭万古羞。”
这个谜底是做棺材的墨斗。
墨斗是旧时木匠用于画线的工具。由墨仓、线轮、墨线、墨签组成。画线的时候，把墨线一弹，就能在木头上留下一条线。
墨斗中有墨，所以是“黑水茫茫咽不流”。
为什么是做棺材的墨斗呢？因为“冰弦拨尽曲中愁”，丧事才愁。包括后面“汉家制度诚堪臊”，说的是汉朝时兴起的厚葬制度，贵族官员根据品级不同，棺木用不同等级的名贵木材，所以“樗栎应惭万古羞。”
“樗栎”都是不好的木头。《庄子.逍遥游》上说：“惠子曰：‘吾有大材，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。立之途，匠者不顾。’”
樗栎之木大而不材，不中绳墨规矩，木匠师傅是弃之不用的。
另外据说用墨斗线弹棺还有镇鬼辟邪的作用，看过林正英鬼片的人，大概都能知道。
第八首《马嵬怀古》
“寂寞脂痕渍汗光，温柔一旦付东洋。
只因遗得风流迹，此日衣衾尚有香。”
这个是香皂。人死净身时用。
第九首《蒲东寺怀古》
“小红骨践最身轻，私掖偷携强撮成。
虽被夫人时吊起，已经勾引彼同行。”
这个之前讲过是红绳。过去伎女身上都会系红绳，所谓“下海系红绳，从良断青丝”，而且红绳不可以随意丢弃，不用时可将它挂在高处使之随风加持环境。
人去世之后，脚很难保持直立朝上且并拢的状态，这时候就需要外力加以维持。所以用绳子将死者的脚绑起来就是为了让死者看上去体面一些，叫做绊脚绳，清朝满人绊脚绳用红绳。前文讲过，“已经勾引彼同行。”就是这个意思。
第十首《梅花观怀古》
“不在梅边在柳边，个中谁拾画婵娟。
团圆莫忆春香到，一别西风又一年。”
这个谜底是纨扇。扇谐音散，最后散了的意思。
这一章的回目是：【薛小妹新编怀古诗胡庸医乱用虎狼药】
薛宝琴编完这几首诗以后，晴雯就夜里着凉病倒了，为以后的死埋下伏笔。那晚晴雯讲了句玩话吓唬麝月说有鬼。
【麝月笑道：“你们两个别睡，说着话儿，我出去走走回来。”
晴雯笑道：“外头有个鬼等着你呢！”】
在这章之前死的秦可卿，金钏都是薛系的人，影射的都是董小宛，从这回开始，就开启了林系之死的序幕。