足够激励这些工学士和工匠了。 于是在城市之中，人口基数较大的农夫和小手工业者，压根就没心情，也没有时间去听这些汉中川蜀的地方豪强诉苦，甚至撞见了还可能直接呸一口，赠送些唾沫…… 于是乎，在四民之中，剩下的自然就是『士』了，也只能是找这些『士』了。 最直接的自然是找官场之内的权重人物。 毕竟华夏还是关系社会么，从大汉初期留下来的所谓门生制度，已经施行了三四百年，再加上各种的联姻，以至于很多人七扭八拐的总是能找到一些人…… 然后这些家伙猛然间发现，有些关系到了现在竟然不好用了。 所谓门生，当然是要有门阀头子，门生才能起到相互包庇，相互协同的效用，但是现在在长安之下最大的『门阀头子』，当然就是斐潜，而这些谋逆的家伙就是等同于是要掀斐潜的底裤，这还有那个斐潜之下的官吏胆敢包庇的？ 韦端早在陇西发生问题的时候，就已经是封闭府门，表示了态度，现在又怎么可能为了关系更加偏远的汉中和川蜀站出来说话？更何况《贪渎律》他才刚刚站在台上诵读了，要是收点钱财然后将全家老小，甚至是子孙的命运都搭进去，明显只要韦端不是脑进水了，是断断不会做的。 而杜畿李园等人，或是早早的就已经避开了，或者是在汉中川蜀之战当中是受益方，又怎么可能为了『死道友』去说什么话？ 于是这些人就只能像是申仪一样，退而求其次，拐弯抹角的找一些中间层，或是中下层的关系了…… 但是不是所有人都有申仪的『运气』。 这些中下层的官吏，也并非像是裴恒一样懂得曲线救援，或是准备干一票大的就要跑路的，更多的依旧是一推二五六，不敢担责任。 因此最终这些人就只能去找在野党，也就是在青龙寺的这些『闲散仙人』。 可是等这些人想要在青龙寺里面兴风作浪的时候，却猛然间发现没有人对他们的所谓『悲惨遭遇』有什么兴趣，几乎所有人的关注点都集中在了最新的特大新闻，热搜头条上！ 『重新勘正经文注解』！ 由郑玄和司马徽领头，荆襄庞氏、河东裴氏、关中韦氏等等各地经书世家参与，合议经文注解，去繁芜，存正意，不做任何的引申和谶纬，只是最基础的直解。 在之前的大汉经学界当中，常常因为各个家族之间注解的经文意思不同，导致了一些矛盾产生。即便是在之前的察举制度当中，也会有这个问题。某些特殊的大闲人，呃，大贤人，一般来说不会有这个问题，但是毕竟少数，大多数的被察举的士族子弟，到了长安拜见皇帝之前，先需要参加一次考核。 一方面是为了确保这些人是本人，不是什么刺客冒充的，另外一方面也要保证这些人多少懂一些经文，不要到了殿上一问三不知，那就不仅是丢自己的人，还丢了举荐者的脸。 而在这样的考核当中，采用哪一家的经文注解作为主要的评判标准就很重要了，有时候因为各家的注解不同，在朝中当官的家中长辈，甚至还会和考核官提前打个招呼…… 现在长安三幅之中，察举制在没落，虽然个别也有，但是主体还是骠骑将军的官吏考试制度。这个考试制度已经推行了好几年，基本上来说不管这些士族子弟愿意不愿意，已经是既成事实了，但是在考试的过程当中，依旧有出现同一个经文，然后不同的注解的情况，以至于到现在，在考核经文的时候，也仅仅是考核经文的本体，也就是背诵部分，对于经文理解方面的考核基本没有。 在推行考试制度的初期，还能靠策论来筛选人才，但是随着参考人数的不断增加，仅仅用背诵和策论这两个项目来筛选，效率就太低了。所以若是需要采用经文理解的题目来进行筛查，那么自然要求经文的注解，相对标准要比较统一。 于是乎，虽说当下只是放出风来，然后开始搭个草台班子而已，还没有进入正式的研讨和合议环节，但是这已经是在青龙寺掀起了轩然大波…… 那家也不希望自己家传了几十年，甚至上百年的经文注解，被排除在合议之外，然后被否决！那几乎等同于自己家传经学的灾难！ 在面对这样的巨大的变化的时候，几乎所有的士族子弟都激动万分。那些好不容易抢先一步，在路上折腾了半条命的，汉中川蜀家族派出求援的士族子弟的哀哀哭泣，抱歉，这点小事，能算个屁？ 这可是关系到自家经学相传的生死之战！ 对于这个经学注解勘正，有没有反对者？ 当然也有很多。 但是和当年反对『熹平石经』的声浪一样，没什么鸟用。 无非就是劳民伤财啊，耗时日久啊，徒劳无功啊等等的说辞，连这些人自己说出来都觉得心中有些发虚。 其实这些反对者有一个明显的特征，除了一些大经书世家之外，其余的就是集中在今文经学的传承家族上面。 经书世家的反对的原因很简单，因为这对于他们没好处。 然而当下最顶尖的经书世家，一个袁氏，已经败落了，剩下一个袁尚在飞熊轩里面，即便是有意见，叫破喉咙都没人听，而另外一个杨氏，则是在被窝里面偷偷哭，出来露面的时候还要强装笑脸表示没关系，这大板子，真的一点都不疼…… 至于那些山东士族，原本就不带那些人一起玩，就算是那些人跳脚大骂，声音也传不到长安三辅来。 至于那些主要学习传授今文经学的家族么…… 其实今文经学发展到了当下，已经明显有了一些疲态。毕竟谶纬一时爽，解释起来的时候就麻烦了。刚开始的时候这种类似于谎言的谶纬还不多，相互之间也没有勾连，而现在上百年时间当中，有多少自相矛盾的谶纬之言，恐怕这些治学今文经学为主的世家子自己都说不清楚，被旁人抓住了纰漏，打脸得打尴尬无比。 所以像是郑玄这样的大儒，基本上来说都不是完全偏向于今文经学的，很多都