，不准再帮她们说话，就是因为你的纵容，她们的胆子才会越来越大，大里郡才会越来越乱。” 义银恼怒得瞪着三人，看蓝衣众怎么解释大里郡的乱象。 批判，殴打，自杀，整个大里郡都乱套了，义银人就在东武藏之地，保密组周遭活动密集，这些事瞒不过他的耳目。 北条家刚才交接了东武藏的政务，岛胜猛这阵子因为军事动了胎气，不能太费神，还要招募家臣，搬迁居馆，也没精力管地方琐事。 地方上管得少了，就是形同自治，然后呢？什么牛鬼蛇神都爬出来了，让义银看得有些恼火。 自己的女人要养胎，见不得那些乱七八糟的事，就只能自己亲自出面，责问一下这些胆大包天的小猴子，她们到底要干嘛？翻天吗？ 说实话，义银对蓝衣众还是很满意的。 这些关东武家子嗣经过留学，亲眼看到了斯波领的繁花似锦，向往灯塔之地的富裕生活，将义银视为师长领袖，发誓追随到底。 比起关八州现在当权武家那些老油条，墙头草，这些锐气十足的年轻姬武士才是关东未来的希望。 改变关东的底色，需要年轻人在思想上亲近斯波家，老人总是要死的，未来是属于年轻人的，拿捏住了年轻人，就是拿捏住了未来。 不管是近畿的三好之战，还是东方之众这次的叛乱，蓝衣众的主观能动性远远超过普通武家，不但敢于承担责任，更敢于牺牲奉献。 蓝衣众的发展符合义银的殷切期望，他也不吝啬，军功厚赏。 但在战后，蓝衣众鼓动大里郡武家斗武家的行为，义银就有些看不懂了，这些小年轻到底要干嘛？ 三上桃菜出列鞠躬，恭谨道。 “圣人息怒，请听学生一言。 大里郡的正义行动，完全是出自中下层武家自己，是她们恭顺圣人，遵从大义，自我清洗，净化思想的自发行为形成运动。” 义银皱眉问道。 “自发行为？自发欺凌乡里？自发把人批判？自发逼人自杀？ 这种自发，就没人制止吗？” 三上桃菜双手奉上一叠文书，由蒲生氏乡转递给义银。 义银一边看，一边听三上桃菜解释道。 “圣人，这上面是关于大里郡自清思想运动的相关细节。 这一场运动，是大里郡义军返乡之后，对不参与义战的不义之徒愤怒反击所致。 义士村因为参与义战，耽搁春耕，今年预计亩产会降低三成。而不参与义战的不义村春耕顺利，今年可能会有大丰收。 天下至理，乃是大义。不义之徒吃饱穿暖，大义志士忍饥受冷，就不该有这样的道理。 中下层武家读书少，不会说，但她们朴实的大义情怀，让她们难以接受这种不公正的现实。 我等蓝衣众也认为不妥，如果不义之徒的日子过得比大义志士更好，日后谁还肯响应大义号召？ 于是，我们便引导大里郡的义村，对不义村进行可控合理的批判性教育，惩前毖后，治病救人，我等称之为净化思想。 文书上有不义各村的认罪书，她们已经深刻反省自己，愿意将部分秋收作为赎罪款，分配给义村，与秋收减产的义村，共克时艰。” 义银点点头。 话说得再冠冕堂皇，真道理都在肚子里，就是义村今年春耕耽搁吃不上饭，所以找不义村去讨要。 饿肚子是没办法讲道理的，而义银没办法让这些义军吃饱饭，自然也不方便干涉。 这次义银调集利根川中下游武家，自发形成义军，耽搁了她们的春耕，保守估计牵涉百万石土地。 为了东方四国的对口帮扶，义银已经和关东侍所闹了一场。 要是之后参与义战的利根川中下游武家，以及作为主战场的下总国武家，她们在秋后没饭吃，也是异常麻烦。 统治者的法度秩序，都是建立在子民有饭吃的基础上。 老百姓没饭吃，那就没有道理可以讲，偷也罢，抢也罢，都是为了生存，无可厚非。 蓝衣众引导义村批判不义村，让不义村缴纳赎罪款，让义村有足够的粮食过日子。 这一自清运动非但无过，反而有稳定地方武家情绪的功劳。 就算过程中死了几个不义村的人，但比起整个政局的稳定，这几个人死就死了吧，谁让义银没有粮食摆平这件事呢？ 没办法让子民吃上饭，领导者就应该闭嘴反思，不要跳出来搞事，更不要让子民去反思。 万一子民一反思，觉得你这个当领导的王八犊子不是东西，直接就把你推翻了，那不是亏大了？ 蓝衣众引导基层大义武家斗不义武家，义银只需要站在上面当裁判，不需要下场溅得一身泥。 这些小丫头确实忠君体国，不但不该责骂，还应该表扬才对。 义银面色缓和不少，慢慢翻看文书，相关记录很详尽。 义村如何抓人批判斗争，不义村有哪些罪行，需要付出多少赎罪的钱粮，义村之间又该如何分配，都写得清清楚楚，有礼有节。 见义银面色好看，三上桃菜暗自松了一口气。 她原本不想掺和鬼头悠亚搞出来的这一场自清运动，但却没想到，上杉武田北条等等关东侍所大佬竟然关注到大里郡的这场风波。 比起纯粹想要净化思想的鬼头悠亚，三上桃菜确实脑子活络，瞬间感觉到机会来了。 如果自己能够帮关东侍所的大佬们搞好这张运动，是不是就能钻营进关东最高层的圈子？ 原本，蓝衣众就只是武协下属一支，与关东侍所大评议的大佬们可不能比。 但如果能够搞好自清