照着武家奉公恩赏的契约精神，有权利就有义务，义银以义为名，建立维护和平的军事制度，是大义凌然。 谁不同意，谁就是不义。义银也不打也不骂，就是剥离统战众身份，赶出关东侍所，再站在道德高地上谴责一下。 这话听起来不痛不痒，可深知武家政治游戏规则的三姬，都觉得君上这下太狠了。 武家传统的游戏规则，就是小军阀傍大军阀，大军阀傍超大军阀，由一个个小团体利益组成武家集团，追求一家名下的共同利益。 关东侍所如果还是以前那种画圈自萌，在越后自己和自己玩的做法，这道德谴责只会被大家笑话。 可义银已经通过一系列让利，给予了统战众极大的权利，甚至建立常务理事会这个平台，拿出军权财权人事权的大量好处与大家分。 统战众集团实质上通过武协平台，常务理事会，关东侍所大评议等方式进行利益结合，一个新的武家利益集团已然登上了历史舞台。 你要么不接受，可一旦拿了好处却不愿意付出义务，这就违反了武家奉公恩赏的朴素价值观，等价交换原则。 嘴巴谴责是杀不死人，但一个破坏游戏规则的武家被踢出已经成型的武家利益集团，麻烦就大了。 岛民最擅长的就是排外，最害怕的就是失去自己的团体，成为孤零零的个体，个体意味着被迫害。 火山岛恶劣的生存环境，已经把集体意识刻在了岛民的骨子里，孤立是无法在恶劣的环境中继续生存的。 正如之前所说，义银已经做成了关东侍所与关八州武家的利益结合，所谓大势已成，顺势者昌，逆势者亡。 关八州武家要么别来玩，但玩了之后还想走，哪有这么容易？ 抱团的第一目标，就是制造假想敌，孤独的叛徒是用来凝聚人心的靶子，干掉几个跑路的傻子，统战众的凝聚力就会大大增加。 义银不怕有人跳出来反对，他反而担心大家太懂事，都愿意在这个规则下抱团玩，那他就找不到儆猴的鸡了。 岛胜猛沉思半晌，说道。 “君上的意思是，摒弃之前关东侍所武家动员的方式，将所有军事权限归于关东侍所大评议。 大评议以全体统战众联席，常务理事会由大评议授权主持常务，理论上军权是属于全体统战众的。 任何背弃武家义理的统战众，将自动失去统战众身份，解除其参与关东侍所大评议的决策权。 而愿意参与大评议，分享权利的统战众，对关东侍所之精神承担义务，这就是维和制度的基石，也是参与共同军事行动的道义基础。” 义银点点头。 “不错，不但是军事权限，经济权与授名权也是同理。大评议有权干涉奉行所的经济活动，并审议通过或剥夺统战众的身份。 统战众作为有力武家，其身份不再由我私相授受，是作为一地之代言人，代表一地武家之根本利益，出席大评议，共商大计。 其武家代表身份由统战众成员举荐，大评议审议是否能代表一地武家的资格，是否遵循武家义理，是否符合关东侍所倡导之精神。 由统战众组成的大评议，将成为关东侍所的最高权利机构。常务理事会作为大评议闭幕期间，执行大评议决策，负责常务运转机构。 我当年以御剑敕令开辟关东侍所，为遭受不公的关东武家提供庇护，以义为名号召诸姬参与战事。 如今有大评议决策，又有了常务理事会负责运转，一切权利归于统战众。全体统战众分享权利，皆有义务贯彻关东侍所之精神。 其一，维护关东的和平与安全。 其二，缓和各家冲突，宣传和平发展的斯波新思想。 其三，促进经济发展，建设水利，融资担保，助学福利等合作。 其四，成为各家之间协调沟通的平台，缓和矛盾，平息冲突。 最终归纳为八个字，和平，安全，发展，合作，我称之为和平发展四项原则，也是关东侍所倡议的斯波新思想之核心精神。” 经过这些天，义银与各位重臣或单独或联席的多次商谈之后，终于明确了关东侍所的最终定位，关东侍所至此正式登上天下之舞台。 他看似大方，把关东侍所的所有权利交给了大评议，与所有统战众共享。 但事实上，义银却是通过一系列布置，把权利牢牢得控制在常务理事会这一机构。 而三位常务老中的设立，三人联手的一票否决权，就是义银控制关东侍所的新办法。 他不追求绝对权力，一人独裁就意味着所有责任压在一人之身，压力太大，而且他也知道大家不愿意和他玩这个唯我独尊的游戏。 既然如此，就把权利都分享出去，激发统战众的主观能动性，进一步做大做强关东侍所这个平台，他只保留一票否决的相对权力。 绝对的权利意味着绝对的责任，相对的权利却可以把责任分摊给所有参与者，只抓住最核心的一票否决权。 义银探索着区别于足利幕府守护体系的大评议理事会体系，走上了和平发展的新路线，为未来的斯波公仪打下坚实的基础。 而在近幾，织田信长也正在将腐朽的足利幕府推向灭亡，逐步建立起属于自己的织田公仪。 不论是近幾的足利将军家，还是关东的镰仓足利家，都渐渐迈向谢幕，新的时代一步步走近了。 ——— 斯波义银在关东大搞思想建设，喊出和平发展四项原则的口号，组建关东武家代表大评议，常务理事会，忙的是热火朝天。 此时的近幾，从越前转进中缓过气来的织田信长，也开始发动起新一轮的攻势，继续贯彻她布武天下之大志。 随着夏收农忙逐渐收尾，回