信仰神道，是透过自身的言行举止和人格魅力来获得他人的崇拜，当有人遵从其思想行事，并会产生所谓的信仰之力。 当信仰之力汇聚的量达到一定程度以后，只要一点契机便会自行引燃，从而形成神火的火种。 是的，点燃的并非神火，而是神火的火种。 要想点燃真正的神火，必须要有一定的神力和神性投入才行。 饶是如此，神火火种还是具备一定的神火之特性，能将信仰之力转化成神力。 若将神火比喻成发电厂，那神火火种便相当于发电机，功率方面虽然比不上神火，可至少能够发电。 这时，要嘛利用神火火种积攥神力，并借助神力将自身的意志渲染成神性，然后再利用自身的神力和神性点燃神火，要嘛就得掠夺其他存在的神力和神性来作为神火火种的薪柴。 在点燃神火以后，其神道追随者在奉献信仰之力的同时，也将获得些许神力的反馈。 二次元宇宙绝大多数的神道职业，如神道骑士、神道牧师等等，便是基于信仰神道的这一点特性而诞生的。 气运神道，是透过气运汇聚之物，以及其它具备镇压气运的神道之物，如传国玉玺、封神榜和神道祭坛等等作为媒介或载体，透过册封的方式建构而成的神道体系。 受册封者，将在气运的作用下凝聚气运神格并获取相应的神职，然后借助气运神格和神职的作用获取神力。 由于其神格是由气运拟化，所以其所能拥有的神力存在着上限，当其神力满盈之际，便会回过头来渲染其意志，赋予其神性。 当神性强盛到一定的程度以后，就能试着点燃神火，一旦神火点燃，就能以自身的神力重凝神格，从而摆脱气运神道的束缚和限制，即便气运神道因种种因素崩塌，也不会因此而失去既有的一切。 只是神性越强，在气运神格与神职的双重作用下，其神力恢复速度也就越快，能够发挥出来的神威也就越显著。 在这样的情况下，很容易获得更进一步的册封，从而提升其点燃神火的难度。 在气运神道的护持之下，点燃神火失败虽不至于使其因此而殒落，却会使其积攥下来的神性消耗一空，往往需要历经漫长的时间，才能再次拥有点燃神火的资格。 因此，真正能够点燃神火并摆脱气运神道束缚者，可谓少之又少。 功德神道，是透过功德兑换神职，然后透过履行神职来获取神力，从而建构出来的神道。 先积攥出足够的神力来凝聚神格，再利用神格来渲染意志，使其升华成神性，最后再以神力和神性作为薪柴来点燃神火。 在用功德兑换而来的神职护持下，点燃神火虽然没有太大的风险，但其损失却十分地巨大，因为在点燃神火以前，功德神道只有履行神职这么一个神力获取途径。 要想用较短的时间获得更多的神力，就只能消耗功德来兑换更高层次的神职并履行该神职。 重点来了！功德神道的功德怎么来的？ 很简单，在其履行神职的过程中，除了能够获取相应的神力以外，还能获得一定的气运以及微薄的功德。 这也是功德神道之所以会以功德为名的主因。 （修真文明的神仙道，涵盖了香火神道、气运神道和功德神道，只是依照修行法门的差异，侧重有所不同。） 神职职业虽与神道骑士、神道牧师同属神道职业，走的却是功德神道的路子。 神职这玩意儿，本质上和【编制】没啥区别，一个编制只能被一个人所占有，然后每个编制都有自己的权责和职掌范围。 职责越重，职掌范围越广，职务也就越高，反之则越低。 这就解释了，同类型的神职为什么可以融合在一起，高层次的神职为什么可以被拆分成低层次的神职之问题。 若说神职相当于编制，那神职职业便相当于编制外的聘雇许可，没有员额的限制，但也没有相应的保障。 拥有神职者，只要有在履行其神职，并完成该神职所限定的最低标准，就能获取满额的回馈（神力）。 神职职业则不然，采用的是论件计酬的方式，履行多少职责，回馈多少神力。 不过相对的，神职职业也有自己的优势和好处，那就是升迁比较容易，只要有足够的功德就行，不像拥有神职者那样，需要去抢其他人的神职（权柄）。 重点是，神职职业在履行神职的时候，是可以获取功德的，不像拥有神职者那般，只是在履行其本身应尽的义务。 因此，神职职业者是有功德护身的，除了能让他们在一定范围内化险为夷之外，还会对他们附加伤害减免、悟性提升等增益状态。 这也导致尸魂瀞灵廷的瀞灵廷死神虽然起步较晚，生命层次的提升速度却是极快，基本上都已达到B级层次，然后稳定地朝着C级层次迈进。 沐云若为他们配上相应的斩魄刀，这些瀞灵廷死神的战力，估计不会比安苏、撒勒弭和卡茨安等其它位面领地的子民差。 心念及此，沐云不禁砸吧着嘴说道：〝啧啧啧！看来得想办法先整几个锻刀师出来才行。〞 摸着自己的下巴，沐云很快便有了主意。 …… 〝咦？我们的沐大领主这是……嗯！不得不说，这确实是一个不错的主意。〞李益在接收到沐云的讯息之际先是一阵茫然，可在联想起沐云先前的动作，以及尸魂瀞灵廷的存在以后，顿时便反应了过来。 李益笑了笑，便起身找来几名有意朝着神仙道发展，炼器方面也有一定天赋的灵体。 然后，李益专门为他们开了个小灶，将九天玄炼古经●残篇里的炼器之法，以近似于醍醐灌顶的方式讲述给他们听。 只见他们在李益开口以后，便