很难想像一场劫杀会发生在叶安这个少年人的身上。 以往叶安每次进宫陈琳都会在东华门等候，这一次也不例外，只不过这次他还带着数十人的禁军在此。 看到禁军叶安的眼神便不善了，这让他想到了刺杀自己的人。 当然也惊讶于陈琳收到消息的速度，自己受伤的左手可以藏在了大袖之中，但脸上的伤痕却无法隐藏。 陈琳冷冷的看着叶安，在他看来这小子就不该出现在东华门，就应该用一个稳妥的借口搪塞过去并且躲在家里才是为臣之道。 “你不该来，但还是来了，圣人让你不要吓着官家。” 即便是用冰冷的声音掩饰，但叶安还是能从陈琳的声音中听到一丝担忧，和关心，虽然不是很明确，但对他来说足够了。 “伤得不重，该做的事情还是要做，圣人的担心其实并没有必要，死士的出现只是一个脓包，该挑破就要挑拨，若是捂着早晚会出大事伤及本体。” 陈琳盯着叶安看了许久，直到冷风让叶安打了个喷嚏才让内侍为他披上一件裘衣：“某家有时怀疑你不是凡人，怎生这般年岁便能把世间的东西揣摩的如此通透。” 叶安耸了耸肩，毫不在意道：“有些人就是生而知之。” 陈琳却摇头道：“非生而知之者，好古敏以求之者！但…………兴许你是个例外。” 在这一瞬间，叶安真的非常恐惧，陈琳说的话击中了他内心最深处的秘密，自己确实非生而知之，确实经历过他所说的一切。 淡定的迈步向前，看着四周的禁军道：“加强皇城防务，不若整顿东京，王侍制久居开封府，他自能整肃东京城，但却需要朝廷的鼎力相助。” 陈琳没有说话，依旧在前面不急不缓的走着，只不过他已经把叶安的话一字不漏的记下来。 资善堂还是老样子，王渊中气十足的声音依旧在回荡，李端懿依旧规矩的在听讲，年轻的小皇帝赵祯还是在一丝不苟学习。 叶安静静的站在火盆边上烤手，天气已经逐渐变冷，这对自己手上的伤势恢复非常有利，而热量可以加速血液循环，更快的修复自己的身体。 “大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。其意至简，用光明正大的品德来教化世人，使人弃旧图新，使人达到至臻之境。” 王渊讲了大学的开篇之言，并且直接对赵祯和李端懿讲述了至高信念。 这是没错的，儒家思想从本质上来说就是在给人树立信条，不断的用大义，用它的广博来冲刷和提高人的境界。 叶安站在火盆边上，此时的他第一次认真的倾听王渊的讲学，倾听儒家的道义，且被深深震撼。 可以说开篇第一句便是站在人类历史文明的高度在看待“大学”之道。 古人八岁入学，主要学习“洒扫、应对、进退、礼乐、射御、书数”之类的文化课和基本的礼节。 十五岁后可入大学，开始学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问，就是相对‘小学’而来的“大学”。 这种能把学习上升到推动世人进步且天人合一境界的，也只有上古先贤的“大道”了。 叶安不得不承认，后世的应试教育并不能做到指导人生的作用，十五六岁的孩子正是进入了青春期与叛逆期，但同样也是学习的黄金年龄。 而在这个时段里，应试教育是以最大的强度在向孩子们灌输多元化的知识，而儒学则是在树立目标，授以大义。 叶安觉得俩个时代都没错，只是古人在向孩子输出更重要的东西，人生观以及价值观。 平静下来的叶安感受到了脸上和手上的刺痛，这是身体在提醒他受到的伤害，同时也在修复着他的伤口。 平心静气的喝了几口茶水，向对面的小内侍陈彤笑了笑，挥手阻止了他打算向王渊通报的举动，而是继续认真聆听王渊的讲学。 作为大儒，王渊几乎能把《大学》庖丁解牛一般的“大卸八块”，并且运用自己的语言和经历讲述出来。 这种教学方式非常好，虽然不是最高效的，但却是最深入和透彻的。 古人的智慧和能力与后世人相差无几，叶安觉得他的教学水平远超后世制度化的教育工作者，但效率却也要远低于他们。 “古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物…………这便是修身，治国，齐家，平天下的由来！” 赵祯的声音在王渊停顿的时候礼貌的出现了：“先生，那格物致知呢？” 王渊微微一顿，长叹一声道：“格物致知乃儒家遗珠，至今未见有文明晰而载，先生我大抵知晓其意，便是对天地之间的万事万物一窥究竟，如此便有了探究天地大道的可能。” “那先生有没有人擅长此道？若是真的能格物致知，岂不是又一圣人大德？” 李端懿的话让王渊微微苦笑：“世间之物何止亿万？没人一窥究竟的，这需要漫长的时间，以及数代人的积累。” “那为何叶侍读说他通晓格物？” 赵祯的话让王渊脸色尴尬，许久之后才缓缓道：“因叶少卿的家学不同，他的家学以杂家为主，且擅长格物之道，只是…………格物之道对治国无益。” 听了王渊的解释，赵祯皱起眉头，恰恰相反，之前叶安对他说过，格物之学对治国非常有用。 “先生之言学生不敢苟同，叶侍读曾说格物便是天理所在，便是大道运行之像，彩虹挂空，日月星辰交替往复，农有四时，水利沟渠，宫殿房舍，皆有格物，国朝繁盛，兵器甲胄，粮秣之重亦有格物啊！” 赵祯一连串的反问让王渊脸皮涨红，许久之后才平静下来。 <