面对多方敌人包围时，最好的办法是什么？ 当然是突围，只不过对于河西来说他不是一股力量而是一个地区，在被三股敌人包围时，最好的办法就是击溃一方的包围。 只有这样才能让叶安松上一口气，继而有功夫应对剩下的两股挑战。 战争不是看上去那么简单，要想发动一场战争，需要的准备便是庞大的，就算是几千人也能算得上是一次小规模的战争。 宋辽夏之间的战争往往是在一个地区投入数千人的兵力，继而不断的增加投入，最终把战争的规模动员到万余人甚至数万人的地步，有时甚至演变为数十万人的存亡之战。 这就是区域战争和全面战争的区别。 现在叶安要做的就是把战争强度限制在区域战争中，事实上辽朝对新疆府的袭击他一点也不担心，因为新疆府太过庞大，其中沙漠，戈壁，甚至是平原占据了绝大多数的土地，而城池才是真正的枢纽所在。 巧的是，新疆府对于整个河西来说都是极为重要的，所以从一开始叶安对新疆府的建设就在于“高筑墙，广积粮”的防守政策。 那里的每一个城池几乎都被打造成了一座坚城，尤其是战略位置极其重要的城池，比如高昌，龟兹，末蛮等城在城防上更是不弱于凉州城，并且有大量本地百姓驻守。 新疆府的地形，风俗和状态就使得那里更趋近于城池堡垒模式，地广人稀之下，所有的要冲所在都被城池占据，所有的风水宝地都成为人类的聚居所在，一旦敌人来袭，便可坚壁清野。 故而城池林立，乡镇变成了堡垒，百姓依托城池与堡垒在四周耕种，放牧，一旦有警便立刻集中到城堡之内。 可以说掌握了火器与完善城防体系的新疆府完全不惧怕任何游牧民族的进攻，就算是围困这种最传统的手段对于新疆府的城堡来说也是不可行，因为这里有纵横交错的坎儿井。 对于地下水利工程叶安从来就没有停过，并且柳永在抵达新疆府后便把这一工程继续做大做强。 所以表面上看新疆府的除了几条河流外便没有水源了，可地底下却有一套极为复杂的水网体系，不光能满足灌溉，更能为各个城池提供源源不断的活水。 有柳永在新疆府坐镇，叶安相信只要时间充裕，他便能提前准备以应对辽朝的侵袭，当然所需的支援也不能少，毕竟新疆府要抵挡的是辽人，这时从新疆府分兵就不划算，而是应该寻求另一股力量…… 至于合罗川的党项人，叶安同样也不担心，李元昊若派兵攻伐河西，居然还是走的老路合罗川，显然他是不想从玉门关进攻河西，玉门关现在已经被河西建设成一座雄关，原本低矮的围墙和关城早已被推倒重建。 玉门关之所以重要乃是因为其独特的地理优势，其位于疏勒河南岸，由戈壁、荒漠、河流、湖滩共同组成的自然地理环境中，北与北山相望，南与祁连山呼应，更重要的是还有汉代修建的长城遗址。 这些遗址虽然已经风化，但修缮并非难事，河西在这里同样也投入了大量的人力物力，为的就是确保玉门关以及长城对河西的保护，有了玉门关以及长城，河西的门户之地便是固若金汤。 李元昊想要用兵河西，玉门关的存在就是他最大的障碍，他自然不会选择从这座天下雄关来进攻，但剩下的地方可就更不好走了。 除了一处，合罗川！ 在肃州，瓜州乃至甘州的北面几乎是清一色的屏障之地，一望无垠的沙漠瀚海，蜿蜒曲折的奔流大河，以及被河西不断修缮的汉代古长城。 但唯独合罗川是一条在黑水河与瀚海之间的通途，沿途还不用担心水源问题。 党项人再次集结只能选择合罗川，所以肃州的位置变得极其重要，不过这一点也早在河西参谋院的研判之下。 肃州的重要性自不用说，所以修缮汉长城与肃州城防堡寨就成了这么多年来肃州一直在做的事。 这里不同于河西的其他州府，更像是一座边关城池，没有大力发展经济，商贸，而是注重农业粮食的种植，更多的时候是在开荒种田，不光为河西提供大量的粮食，更是在为随时可能到来的战争储备粮草。 从一开始叶安便没有主动进攻的想法，所以积极防御便成了河西要务，既然如此，那战备物资的储备自然必不可少。 河西这么多年的粮食多产自凉州府以及甘州，还有不少来自湟州，却极少调用肃州的粮食，为的就是让肃州在战争到来时拥有足够的存粮作为战备物资，免去驻军后勤补给中的大头。 所以在战争抵达时唯有大宋是个问题，湟州虽然在范子渊的治理下成为河西的东方门户，但宋军多以步卒为主，擅长的不是游牧民族的骑兵作战方式，而是汉家王朝传统的步兵推进，攻城掠夺战法。 这才是对河西最大的威胁，大宋在战前必定会打出平定叛乱，讨伐不臣的口号，并且还会有相当不错的檄文发出。 毕竟“黄河清，圣人出”这个口号已经打破了汉家王朝对地方势力所能容忍的极限。 老赵家自始至终不愿承认的便是得国不正，因此所有的祥瑞，好名头，谶言都必须以歌颂老赵家的正统性为基础。 河西出了“圣人”，这让老赵家的面子往哪里放？ 赵祯能容忍河西的商业超过东京汴梁，能够容忍河西的强大成为割据一方的存在，因为这些都能起到牵制党项的作用。 但他不能容忍的偏偏是最虚无缥缈的“名望”二字。 叶安如果成河西的“圣人”，那东京城中他这位“圣人”又是什么？ “圣人”二字在大宋一来表示先贤，先圣；二来便表示“皇后”“皇太后”，但若是向前推，在唐时，“圣人”二字可是代表了至高无上的皇权，代表了天下之主的帝王。 所以赵祯决不允许叶安的头上顶着“圣人”的名头，也决不允许他以“圣人”之