天微微亮。 一大清早，庆忌就在大殿与群臣进行大朝会。 早在大军入城之时，庆忌便已然派人告知一众公卿大夫朝会之事，故而群臣一个不落，该来的都来参加。 庆忌在这个时候，已然卸掉身上的盔甲，穿着一袭属于帝王的常服！ 盖因尚未冠冕的缘故，庆忌虽已是实际上的吴王，但依旧不便称孤道寡，穿着冕服。 只见此时的庆忌，身穿一件黑色的束身衣，外边罩着质地上乘，绣纹龙凤，洁白颜色的丝织羽衣，头戴长冠，看起来英姿雄发，甚是华贵威武。 王族出身，有着良好基因的庆忌，自然是生得一副好皮囊。 “臣等参见大王！大王万年，万年，万万年！” 庆忌在寺人（太监）的引路之下，从左侧的门口，亦步亦趋的进入大殿，登上陛台，接受着一众公卿大夫山呼海啸一般的朝拜。 庆忌站在王座之前，抬眼俯瞰着陛台之下正在大礼参拜的群臣，一时间，不禁心潮澎湃起来！ 一国之君，执一国之权柄，生杀予夺。 这是自古以来多少人梦寐以求的事情？ 为了登上这个位置，古往今来，更是不知道多少人命丧黄泉，身首异处！ 国君，代表着在这个国家，就是至高无上的存在。 当庆忌站在这里，坐于王位之上的时候，心情又如何能不复杂？ “免礼，平身！” “谢大王！” 随着庆忌随手一抬，陛台下的公卿大夫都纷纷站起身，坐在属于自己的蒲团之上，正襟危坐。 在这个时代，跪坐，席地而坐是十分讲究的！ 古时的坐可同跪，而跪不同坐。 坐者，可直身亦可坐于脚踵。 跪者，两膝着地，直身，臀部不着脚跟！ 前言之坐可同跪，正是因坐可取跪姿，而跪不可用坐姿也。 并且，交谈尽量坐于脚踵，吃饭则可采取跪姿，这样也符合人体结构！ 而在这其中的坐不允许双脚摊开，犹如簸箕样。 这是不雅姿态，对别人不礼貌，故而一直都是被予以禁止的。 春秋战国时期，君主和大臣们虽然尊卑有别，然而都是跪坐或站立的方式进行宴饮和议事，只不过在议事和餐饮上，位置上有差别。 朝廷议事，以北、东为上！ 《礼记·明堂位》中记载：昔者周公朝诸侯于明堂之位：天子负斧依南乡而立；三公，中阶之前，北面东上。 诸侯之位，阼阶之东，西面北上。 诸伯之国，西阶之西，东面北上。 从此，北、东为上位的一直延续到清末！ 而宴会则相反，在《礼记·曲礼上》记载：席：南乡北乡，以西方为上；东乡西乡，以南方为上。 可见坐席宴饮是西方、南方为上！ 值得一提的是，自三皇五帝开始，迄今为止，君臣之间都是坐而论道，不会动不动就下跪。 后来逐渐演变成官员在君主面前站立！ 历史上，从元朝开始，才有跪拜的规定。 到了明清时期开始泛滥，并且登峰造极，不但贬抑人格尊严，更多地豢养了不少人的奴才性格，因而危害极大！ 此时，坐在王位上的庆忌，环视一周，看着陛台之下如老僧入定一般的群臣，朗声道：“我庆忌得以进入吴都，讨贼成功，尔等皆功不可没！” “此战，为拨乱反正之战，国之内战，庆忌只诛首恶，不计群凶！” “凡逆贼姬光之旧人，庆忌都可一一酌情处置。” “有功者赏，有过者罚！” “季子！” 庆忌叫了一声，却不见陛台之下有任何的回应，心中不禁纳闷。 “季子何在？” 这时，上大夫被离手执牙笏出列道：“启奏大王，季子在家装……装敛子孙尸首，举办丧事，故而告假！” 告假？ 庆忌不知道这回事，但是也能体谅一下季札。 毕竟，季札这么大的岁数，还白发人送黑发人，实在不容易。 “传诏，赐季子之二子一孙，以封君之礼下葬，在相湖为其立祠。入土之日，我……寡人当率公卿大夫亲自祭拜，以告慰其在天之灵！” “大王仁德！” 群臣皆山呼道。 以封君之礼下葬，且立祠祭祀，这对于公卿大夫而言，都是一种莫大的殊荣，哀荣！ 这不仅出自于庆忌对季札的体恤、看重，更体现出庆忌倡导这种舍生取义的高风亮节。 在季札的言传身教之下，其子孙能做到这一点，殊为不易！ “孟贲、黑夫上前听封！” “末将在！” 庆忌心腹的两名大将顿时出列。 “尔等随寡人行猎于卫，募兵练士，挥师讨逆，患难与共，功莫大焉。” “寡人即敕封汝二人为上大夫，食邑泓上、淹陵各三百户，各赐上等宅邸一座，奴仆二十名！” 闻言，孟贲与黑夫都喜不自禁，连忙叩头拜谢道：“臣等谢大王赏赐！大王万年！” 上大夫的官爵着实是不低的，庆忌的赏赐十分丰厚。 宅邸、奴仆且不说，那食邑三百户非同小可！ 天下列国的卿、大夫世代以采邑为食禄，拥有食税权，故称为食邑。 卿、大夫在食邑内享有统治权利并对国君承担义务。 眼下黑夫和孟贲又被晋爵为上大夫，可谓是一步登天！ 但，这都是他们应得的。 只因为他们早年便追随庆忌