三夷之地，越军营寨，行辕。 允常正在跟鹿鸣、石买等一众大臣商议前线的战事。 大司寇鹿鸣拿出一道布告，递给允常，脸色凝重的道：“大王，这是吴军最近在会稽、句无等地张贴的告示。” “吴军欲收纳我越国之流民，给予其口粮、耕具、土地，并助其修建屋舍，重建家园，其心可诛矣！” “哼！” 允常冷哼一声，不屑的道：“庆忌小儿，狼子野心，他这是在将我越国的黎庶，当成他们吴国的黎庶！” “然，这一切的祸源尽为吴军侵略所致，庆忌这般施恩，难道我越人会对他感激？” 此时，允常心里或多或少有些心虚。 他没想到庆忌会这样的大方！ 越国现在奉行焦土政策，坚壁清野，争取不给伐越的吴军留下一粒粮食，甚至还过分的焚烧黎庶的屋舍、庄稼，将他们迁徙到大山之中。 如此一来，便是原本敌视吴国，忠君爱国的越人，在庆忌的安抚手段下，都难免心生动摇。 而对于庆忌这般收买人心的手段，允常表面上不屑，实则心中慌得一批。 “大王，请恕臣直言。” 鹿鸣喟然长叹一声，说道：“吴越两军大战，最终受苦受难的，还是咱们越国的黎庶！” “而今吴军受挫于三夷之地，不得寸进，我越国同样无多少可战之兵。既如此，大王何不趁此机会，向庆忌议和？” “议和？大司寇，此时议和，与乞降何异？” 允常恨得咬牙切齿，道：“我越国尚有万余人，可堪一战。寡人能凭借地形之利，跟吴国相持三年，五年，十年！寡人耗得起，庆忌耗得起否？” “大王，大丈夫当能屈能伸，今日所受之屈辱，只为来日可以雪耻！” 鹿鸣苦口婆心的劝道：“我越人潜藏于大山，伺机而动，确有可能牵制吴国部分兵力。然，何益耶？” “越国终为吴国所灭。既如此，大王何不暂且降吴，待日后东山再起？” 闻言，允常咬着牙道：“我越国，还有崛起之机会乎？” “只要大王还在，越人还在，越国就没有灭亡！” “若求和于吴国，寡人应舍何物？” “其一，称臣纳贡。其二，携妻带子，入吴为臣三年。其三，可使庆忌归还句无，供大王建立新都。其四，裁撤兵马，以麻痹吴人。” 听到这话，允常微微颔首，却又不得不疑惑的道：“大司寇，庆忌从来便不是吃亏之人。归还句无于越国，庆忌能否答应？” “句无已经是一片焦土，吴国要之何益？大王若担心庆忌不能答应此番议和，大王何不贿赂吴国典客伯噽？” 鹿鸣沉吟片刻，道：“伯噽此人，是为吴国之馋臣，为人贪财好利，素有恶名，却得庆忌之宠信。我越国若能以重金遗伯噽，让其从旁美言，想来定可事半功倍！” “善。” 允常终于认同鹿鸣的主张。 的确，战事若是相持不下，对于吴越两国都不是好事。 吴国还好说，只是一部分兵力要陷于越地，随时防备越人进犯，可能会消耗大量的人力财力和物力。 越国这里，可是真的光脚的不怕穿鞋的，死缠烂打，只为跟吴人同归于尽。 但，常年如此，越国估计也是遭不住的。 为此，允常只能趁着自己麾下还有可战之兵，有些谈判的筹码的时候，向吴国求和。 他可不想一直处于穷山恶水之间，做一个流亡在外，居无定所的越王！ …… 此时，庆忌还不知道允常准备再一次求和的事情。 庆忌正在会稽山的禹王陵，举行一场隆重的祭祀典礼。 会稽因会稽山得名。 相传夏禹时即有会稽山之名，会稽即会计之意。 会稽山原名是茅山，因为当年的大禹巡游南方，在那里会盟江南诸侯，大会计，爵有德，封有功，所以更名茅山曰会稽。 而越国处在东南扬州之地，其始祖为夏朝君主少康的庶子无余，是大禹的直系后裔中的一支。 越国与杞国、缯国、褒国等皆为大禹后裔子孙所分封。 所以，越国的国君，实际上都承担着祭祀及守卫禹王陵的任务。 “呜呜——呜呜——呜呜……” 悠扬而又充满肃穆之感的号角声，嘹亮整个会稽山。 吴国宿卫们所使用的号角，与一般战争时期所使用的号角有所不同。 这种号角以竹木，皮革，铜角，螺角尽心打造而成，而非普通的兽角。 这样的号角属于国君出行时的仪仗所用，约莫一人高的长度，七尺有余，需两名宿卫一前一后，一个肩上扛着，一个后边吹响。 号角声响起之后，身穿冕服，头戴平天冠的庆忌，便在一众宿卫大臣的簇拥下，亦步亦趋的下了戎车，径直登上祭台。 庆忌这一回可是严格按照周礼的典章制度来办的。 国君的冕服不能乱用，所以夏代出现了君王祭祀用的冕服，商代可能已经拥有冕服制度，至周代定制规范、完善。 冕服等级从高到低分为六种，主要以冕冠上“旒”的数量、长度与衣、裳上装饰的“章纹”种类、个数等内容相区别。 但都是黑色上衣配红色下裳，即所谓的玄衣纁裳！ 而庆忌穿的是鷩冕。 这种冕服是王祭先公、飨射所用，配七旒冕冠、玄衣纁裳，衣绘华虫、火、宗彝三章纹，裳绣藻、粉米、黼、黻四章纹，共七章。 大禹不是吴国的先君，更非庆忌的老祖宗，但架不住大禹治水有功，千百年来，深受世人爱戴。 庆忌这样祭祀大禹，其实是没毛