华夏人如何能称自己是炎黄子孙？ 从夏商周三代的关系来看，其实都是黄帝的后裔，根正苗红的那种。 吴国与越国的王族，同样属于是轩辕黄帝的子孙，虽然一个姬姓吴氏，一个姒姓。 但，他们共同的第一代祖宗都是轩辕黄帝！ 因为黄帝长于姬水，固以为姓。 公元前十一世纪周朝初年分封诸侯时，所立的姬姓国就有五十多个。 但这些姬姓国的后人大多改以国名、封邑名、及祖父的名字为“氏”，所以大家连远房亲戚都攀不上！ “不错。大禹的先祖，正是黄帝也！” 那个士子志气昂扬的普及道：“禹，姒姓夏后氏，名文命，字高密，号禹，后世尊称大禹，夏后氏首领，是为帝颛顼之曾孙，黄帝轩辕氏第六代玄孙。” “如此，吴越两国王室，一千多年前，岂非一家乎？” 听到吴越两国的王族，还有这般远房亲戚的关系，在场的越国黎庶不由得瞠目结舌。 不过，就这千百年的关系过去，几十代人的时间，庆忌要追朔先祖的世系，强行认越国为亲戚，都有些差强人意吧？ 话虽如此，越人心中也还能接受。 日后，由吴国祭祀禹王陵，保证香火不断！ 庆忌干出祭祀禹王陵的事情，可谓一绝。 这就代表着，吴国灭越，连其子孙的宗庙祭祀都不保留，日后吴国的王室同样能代为祭祀大禹！ …… 会稽王宫。 当庆忌祭拜完禹王陵，折返会稽城的时候，便听到宿卫禀告，说是越国使者鹿鸣求见。 对于鹿鸣的来意，庆忌自然是清楚的，但他并没有避而不见。 前线的战事已经陷入僵持阶段，根据孙武送回来的战报，越人抵抗顽强，依靠地形的优势负隅顽抗，让吴军的伤亡不小。 虽然吴军方面，有当地的三夷人作为带路党，可以不时的反击一下越军，拔掉越军的据点，但是找不到越军的主力一战，战局始终是僵持不下的。 所以，庆忌心中已经在迟疑，究竟是否让越国苟延残喘？ “外臣鹿鸣，参见吴王！吴王万年！” 大殿内，风尘仆仆的鹿鸣，就朝着陛台上端坐着的庆忌躬身行礼。 这一回鹿鸣的态度十分谦卑，不再似以往一般不卑不亢。 “鹿子不必多礼。” 庆忌澹然一笑，道：“鹿子此来，想必定有大事？” “吴王，实不相瞒，外臣受王命而来，欲同吴王议和弭兵。” 鹿鸣低着头道：“吴越两国大战，我越国虽落于下风，然则依靠山林地形之势，尚可与吴国斡旋多年。” “吴王虽失志灭越，却能全然不计代价乎？” “外臣听闻，楚国已经发兵攻吴？” 庆忌微微颔首，笑着道：“鹿子的消息，还算灵通。楚师虽伐我吴国，却不过肤癣之疾，不足挂齿！” 庆忌大大方方的承认了楚军在攻打吴国的事实。 但，那又如何？ 他根本不以为意，因为吴国完全能扛得住！ “吴王，请恕外臣直言。” 鹿鸣叹息一声，说道：“吴越相邻，两国又是联姻之国，吴王之王后，是我越姒，何苦这般咄咄逼人？” “而今我越国故地尽失，仅剩新纳的三夷之地，已无力与吴国争锋。我王所想者，只为保留越国的宗庙祭祀，不为亡国之君也！” “难道，吴王非要赶尽杀绝？我王再不济，亦是吴王之岳丈。越国再不济，亦是季蔻公主之母国也！” “吴王，天可怜见！吴王何以非要灭越不可？” 闻言，庆忌摇了摇头，缓声道：“鹿子，是上天让寡人灭越的。天予不取，必受其咎！” “至于你所言，保留越国之宗庙祭祀。鹿子，寡人听闻你昨日便到的会稽？” “正是。” “那鹿子一定听闻寡人祭祀禹王陵之事。” 庆忌眯着眼睛道：“寡人，为越王之女婿，吴越两国王室之始祖皆为轩辕黄帝，祭祀禹王陵，岂非合情合理？” “这……确实合情合理。” 鹿鸣硬着头皮赞同道。 庆忌作为吴王，祭祀大禹的确是没毛病。 莫说庆忌，天下任何一个国家的君王，都能祭祀大禹，感念其功德！ 只是，庆忌搬出这样的说法，干出这样的事情，鹿鸣已经暗道不妙。 因为庆忌这分明是在提醒鹿鸣：越国王室的存在已经可有可无！ 日后大禹的祭祀，吴国完全可以代为之！ “那，寡人又何必多此一举，让越王享国？” 这着实是将鹿鸣问住的！ 灭国不灭祀，这在春秋时代成了一条不成文的规矩。 古人认为，神包括自然之神，天神，鬼神，祖先等内容。 祖先死后化而为鬼神，敬祖祭祖也就是礼敬神明的表现。 世人认为，祖先逝去后，他们的鬼魂仍然需要享用祭品。 所以在先秦时期，即使是灭掉了对方的国家，往往也是“灭国不灭祀”，划出一小块地给他们建立祭祀祖先的场所，但大夫之家灭亡后很可能没有那么幸运。 当年，楚国令尹子文的弟弟子良生了个儿子，有“熊虎之状而豺狼之声”。 子文认为，将来毁灭若敖氏家族的，必定是这个斗越椒。 故而在临死前哭着说：“鬼犹求食，若敖氏之鬼，不其馁而？” 意思是若敖氏祖先的鬼神将会因没人祭祀而饿肚子。 后来，执政的令尹斗越椒因为率兵