“正是。大王，草民等人世代居住于依山傍水之地，靠山吃山，靠水吃水，而今却只能以耕种，屯田垦荒为生计，何其无辜？” “请大王体谅我等，废止禁绝农户进入山海湖泽谋生之政令！” 在吴国近期所颁布的政令中，最让农民感到无所适从的，就是严禁他们进入山川湖泽谋生。 这时，在一侧的廷尉伯噽不满的道：“大胆！你们这些刁民，怎敢抨击国政，非议大王？” “不能进入山川湖泽谋生，难道你们就不能用自己卖粮所得的钱，去换去各种肉类以及必需品吗？” “这……大王，我吴国的粮米着实便宜。能养家湖口，补贴家用已经实属不易，怎敢奢望再有口腹之欲？” 那个老农难为情的道。 毕竟谷贱伤农，农业生产得到进一步提高的吴国，早已经实现了国人的温饱问题。 但，这也意味着农民兜售出去的粮食，根本挣不到什么钱！ 闻言，庆忌只是澹然一笑，道：“国府诏令，严禁农户进入山川湖泽谋生，然，并未禁止尔等到山里砍柴或打猎，在江河中捕鱼。” “重点是‘谋生’二字，若只是为口腹之欲，补贴家用，未尝不可行猎于山河之中。” “大王英明！” 听见庆忌的这番话，农夫们这才松了口气。 庆忌又将目光放在治粟内史范蠡的身上：“范卿。” “臣在！” “令你负责行商资格证一事。凡我吴国商贾，需持有行商资格证，不论是大商贾也好，路边的小贩也罢，无有行商资格证，一律以盗窃罪论处！” “诺！” 范蠡立马答应下来。 行商资格证这种东西，看似不重要，但其实对于一个国家而言，乃是重中之重的事情！ 这能让吴国严格把控国内商贾的数量，不会太多，也不能太少。 …… 滋德殿。 庆忌正在处理日常政务。 吴国此时正值第二次变法期间，庆忌作为一国之君，要处理的政务也不少。 “大王。” 这时，王后季蔻端着一碗羹汤走了进来。 “王后，坐吧。” “这是臣妾为大王你亲手熬制的羹汤，请大王趁热喝了吧。” “善。” 庆忌微微一笑。 季蔻的确称得上是一个贤内助。 即便不能为庆忌理政，也能从生活方面处处关心他，而且使庆忌不会为后宫的琐事缠身。 后宫不得干政。 这种说法，在吴国是并不存在的！ 莫说是吴国，即便是齐、鲁、晋、宋、卫等中原列国，也不存在“后宫不得干政”的说法。 所以，有的时候庆忌也会让季蔻帮着自己处理一些不大重要的政务。 在一些一时间难以决断的国事上，庆忌更是会询问一下季蔻的看法，再做定夺。 忽然，庆忌眉头一皱。 因为他在竹简中看见了会稽郡郡守孔丘的奏疏。 这是孔丘请辞的奏疏！ 若只是普通的辞官奏疏，庆忌还能以三言两语，大义凛然的驳回。 但这一次孔丘的请辞，显然不一般。 庆忌在吴国推行第二次变法后，其中推行的《法经》，就在国内掀起热议，吴人对于这样的“严刑峻法”褒贬不一。 以孔丘为首的士子大夫们，更是禁不住抨击《法经》之苛刻，多次上奏，请庆忌废止《法经》，重新以《周礼》治国。 但，庆忌岂会听从？ 《法经》已经在金陵推行，且收效显着。 至少在这一段时间内，金陵的犯罪事件大大减少。 偷盗事件几乎没有，民间的私斗也被极大的降低，国人都畏惧于《法经》，对于吴国的法律条文有了一定的认知。 这是因为庆忌让人将《法经》上的所有内容，都镌刻在王宫的大门口，让世人可以一睹。 再者，为了避免目不识丁的黎庶，无意中犯罪，庆忌也曾多次派出官吏到各处解说《法经》上的内容。 所以即便是不识字的黎庶，一样能做到遵纪守法。 “王后，对于孔丘的这次请辞，你有何看法？” 庆忌向王后季蔻询问道。 闻言，季蔻沉吟片刻，便道：“大王，孔夫子这可能是在跟大王你赌气，当不得真。” “孔丘的治国理政能力，的确突出，尤其是教化之功！” “他到任会稽郡不过一年多，便使得原本桀骜不驯，不服王化的越人纷纷归化，人人皆敬仰孔夫子之名，使会稽郡得以政教大行，一片清明。” “既如此，大王断然不可让孔丘辞官归隐，或远走他国！” “寡人亦是知晓。然，孔丘若挂印而去，寡人如之奈何？” 对于孔子的能力，庆忌自然是十分清楚的。 治国理政的本事且不说，孔丘教化世人的能耐便是首屈一指的厉害！ 原来的越国，即现在的会稽郡，原本就是穷山恶水，混乱不堪的局面。 越人一时间无法接受亡国的事实，所以对于吴国有一定程度上的抵抗心理，甚至于有的越人还逃到大山深处，打算不归于吴国的治下。 但，孔丘却能做到让越人心悦诚服，甘心情愿的接受吴国的统治，接受儒家文化的熏陶。 短时间内，庆忌期望看到这一点。 毕竟孔丘所主张的儒家文化，的确很温和，适合用来治人，能消除越人身上的戾气。 只不过，若是长此以往，吴国想从越地征召可战之兵，恐怕不容