夜幕降临。 在吴军营寨的中军大帐之内，仍旧是灯火通明的一番景象。 此时此刻，不少披坚执锐的吴军甲士，都站立在中军大帐的四周，戒备森严，不许任何人靠近。 庆忌与孙武正在对席而坐，商谈一些较为隐秘的大事。 不是所有的事情，都适合拿到人前去讨论，所以庆忌只会选择几个信任的大臣，来跟自己商议一下，最后再做出决定。 “大王，若要在滕、薛、邾、莒、郯、曹、陈、顿、许九国驻军，多者千人，少者五百人，固然一应军费开支，由所在之国承担。” “然，再加上原来徐国与钟吾国的驻军，我吴国的附庸之国，驻军就达到万人以上。这些军士，可都是我吴人，常年居于外地，怕是不妥。” 孙武皱着眉头说道。 “长卿，汝有何对策？” “大王，臣有一策。便是按照大王派出心腹之人，到附庸之国担当执政大臣的方法，以帮助附庸国操练兵马为由，每一国派出百人，担任军中的要职。” “如此一来，既能减少不必要的驻军，也可借此时机，提升各个附庸国之军力，使其实际上为我吴国所用，还能避免诸侯产生抵触心理，岂不美哉？” 闻言，庆忌不禁微微颔首。 这的确是一个好主意！ 多达上万人马的驻军，这对于吴国而言压力是极大的。 但是，为了加强自己对于各个附庸国的控制，庆忌又必须要派出执政大臣和驻军。 现在有了孙武的这个主意，吴国完全可以最大限度的减少驻军，还能由内而外，从上到下的影响到各个附庸国，岂能不是好事？ “善。” 庆忌随即答应下来。 随即，庆忌又眉头一皱，问道：“长卿，而今曹伯通、胡子豹二人，以及列国的一众卿大夫已经被放归于其国。” “然，齐侯杵臼与齐国的卿大夫，依你看寡人应如何发落？” 对于这些人，庆忌是杀又杀不得。 放又无法起到什么作用。 因为杵臼是不会感激庆忌的。 杵臼要是回到齐国，多半会记仇，然后韬光养晦，等待时机伐吴。 这可不是庆忌愿意看到的！ 楚国这一个大敌还没有解决掉，现在又招惹上齐国，吴国岂非是四面树敌？ 此时，庆忌对于杵臼只有三个选择。 要么杀，要么放，要么软禁起来，等到齐国再立一个新君。 只是，这样一来吴国与齐国的仇恨难免会加深。 闻言，孙武沉吟片刻，道：“大王，齐侯杀不得。” “若昔日之晋惠公、鲁隐公，尽皆如今日之齐侯一般，兵败被俘虏，然秦穆公与郑人都未杀之，故而国君不可死，死则不祥，请大王明鉴。” 孙武是不愿让庆忌的手中，沾染他国之君的血！ 在这个讲究血统，讲究出身的时代，尤其是在中原列国，诸侯们更多是黄帝的后裔，跟庆忌是一样。 他们之间的战争，说到底是在“同室操戈”。 这要是万一，有朝一日庆忌战败，或者是吴国的后世之君战败，别人又岂能放过他们？ 道德观念、利益、人脉、迷信等等诸多因素充斥其中。 在没有一路诸侯拥有压倒式的优势之前，道德与礼法构成了诸侯国的政治基本架构。 但这个架构是脆弱的，常常因为利益冲突而遭到破坏！ 在利益的驱使之下，诸侯国之间因相互兼和自身内讧而引发的大大小小的战争就达395起之多。 可以说春秋是一个充斥战乱的时代。 有兼并，就必然会有战争、有杀伐，除了战争还会有内乱、有平叛，在这些战乱之中难免会有的诸侯要沦为阶下囚。 如孙武口中的“晋惠公”。 晋惠公在秦国的帮助之下继承爵位，继位后对曾经有恩于自己的秦国无信无义，激恼了秦国。 于是秦穆公起兵伐晋，晋惠公亦发兵抵御。 两军韩原一带激战，结果晋军大败，晋惠公也被秦军生擒。 好在晋惠公的妹妹是秦穆公的夫人，正是她带着儿女以寻死的方式向穆公求情，使穆公心软。 另一方面，晋国虽败，但国力尚在，晋人愿意割让晋河东之地与秦国讲和，请求换回晋惠公。 最后秦穆公答应和谈，收取晋河东之地，让大舅子回国，并附加了让晋太子到秦国为质的要求。 由此看出，被俘的国君的命运如何，取决于他身后的实力。 总之在战乱纷呈的春秋时代，一切政治决策的出发点都是利益！ 而像“鲁隐公”那样的，少之又少。 下过象棋的人都知道，一方的将帅被灭，就意味着该方输了棋局。 实际战事中，一方的国君被俘，该国也宣告失败。 但是这个失败却不一定是最终结局，事事常变，天道轮转，这个时代就有被俘的国君重返君位甚至反败为胜的事例。 鲁隐公，庆忌认为他堪称为“春秋第一虔诚者”！ 当鲁隐公还是鲁国公子时曾带兵与郑国在狐壤地方开战，结果兵败被俘虏。郑人将他拘押在大夫尹氏家里。 鲁公子一心想回国，于是向尹氏厚纳贿赂，又在尹氏所奉祭的钟巫之神面前祷告，最后取得尹氏的信任，在其帮助下一同逃归鲁国。 后来鲁隐公继位，为感激尹氏当年解困之恩，在鲁国建立钟巫的神祠，并时常去祭祀。 在周人的精神世界里头有着许多各式各样的神祗，祭祀是向神鬼祈求消灾降福的活动。 鲁隐公利用祭祀钟巫之神的契机，令自己成功脱