“我吴国有稷下学宫，常年聚士子三千，传道受业解惑。” 庆忌缓声道：“官吏选拔，多由稷下学宫出，或是朝中公卿百官举荐，让寡人得以任贤用能。” “然则，各郡县仍有游学士子，不为人知。有出仕之心，而无入仕之途，何以也？” “寡人早年颁布求贤令，不问出身，唯才是举。” “外举不避仇，内举不避子，选才不择生。此乃我吴国的用人之国策，可为祖制，世代不变……” 顿了一下，庆忌又环视一周，看着陛台下的公卿大夫们，朗声道：“而今社稷正是用人之际，吴国之官吏，位居天下列国之首，却仍旧略显贵乏！” “寡人之意，是在我吴国建立一套完善的任贤用能制度，是为——察举制！” 事到如今，庆忌终于是打算建立一套完整的人才选拔制度。 为何？ 因为吴国现在的疆域辽阔，郡县众多，官吏的总数位居天下之首。 然而，吴国对官吏的需求，仍旧是捉襟见肘的。 这么多年来，吴国一直都在对外扩张，灭越吞楚，征辟岭南，兼并西南之地…… 官吏的需求，一直是吴国长期以来的一大问题。 不可否认，吴国有着当今天下最大的一所最高学府—— 稷下学宫！ 稷下学宫当中，每年的士子不可计数。 三千只是一个概数，因为稷下学宫分为政学院、法学院、商学院、医学院、工学院，五大学院当中，个个士子都能识文断字，或身兼多种才能。 因而稷下学宫常年以来，士子总数都是几千人。 何以供不应求？ 一些士子，的确是澹泊名利，暂时没有出仕之心，庆忌也不便于强求。 在天下士子仰慕稷下学宫之学术鼎盛，纷纷入吴的时候，士子们也未必会真的出仕吴国。 老子、孔丘、晏婴、季札、孙凭、孙武、计然等等，吴国鼎鼎有名的大贤，比比皆是，在各个领域都有着突出成就，被天下人所敬仰。 正所谓大浪淘沙，一些士子能否出仕吴国，还是一个未知数。 对于庆忌而言，这种盛况，不啻于“天下英雄尽入吾彀中”…… 然而，随之而来的问题，还是出现了。 部分士子怀才不遇，没有被朝中的公卿大夫所赏识，然后向庆忌举荐。 这就导致吴国有一些人才被埋没，或者是在不得已的情况下，转投他国！ 这是庆忌所不能容忍的。 “大王，不知道何为‘察举制’？” 作为太宰的计然好奇的询问道。 闻言，庆忌微微一笑，说道：“这察举制，顾名思义，是选拔官吏的一种制度。” “地方三老，要求选拔年龄在五十以上，有修行，能率众为善者，协助地方长官推行政令。” “各郡、县、乡、亭（村），需记录其品行、仪表、年龄，按一定标准推荐人才。” “同时，孝弟力田，奖励有孝弟的德行和能努力耕作者，与三老同为郡县中掌教化的乡官，自此成为定员……” 底层的官吏，不外乎三老、亭长，庆忌诏举“孝弟力田”，可免其徭役，或厚加赏赐，让他们“为民表率”，做乡官。 主要是看品行，仪表和年龄其次。 古代做官，相貌也是一个重要的评定标准。 庆忌从来都不会以貌取人。 只不过，这是底层的乡官，暂且不提。 “另外，举贤良方正，直言极谏之士。朝中公卿、大夫，地方郡守、县令，皆有为国举贤之义务。” “由寡人与士子‘对策’。对策的内容有四：寡人之不德，吏之不平，政之不宜，民之不宁！” 庆忌的这一套察举制，可谓是效彷了汉代的察举制，只是没有全部效彷。 察举科目多，涵盖了吴国所需的各种人才，选拔的范围也较广，为有才干的士人提供了较多晋身仕途的机会。 相对而言，察举制度执行严格，对举主和被举者均有赏罚，特别是举主，不得不谨慎行事，因而减少了滥竽充数的情况发生。 最重要的是选拔与考试相结合，为被举者提供了公平竞争的舞台，使真正优秀的人才有脱颖而出的机会。 如果按照四科标准分类，以“德”为主的有孝廉、孝廉方正、至孝、敦厚等科。 以“文法”为主的有明法科。 以“才能”为主的有尤异、治剧、勇勐知兵法、明阴阳灾异、有道等科。 但所有的科目，都以“德行”为先，在学问上则是包罗万象，道家、法家、儒家、兵家、农家等等，诸子百家皆可一用。 这就是庆忌推出的察举制，与汉代察举制的最大不同。 察举制推崇孔子之术，罢黜百家，独尊儒术。 而庆忌所推出的察举制，则是呈现出了“百家争鸣”的一种盛况。 在吴国的察举制当中，首当其冲的是“察廉”。 “察廉”就是察举廉吏的意思，不是指“孝廉”。 被举为“廉吏”者，多为低级官员，被举后，按原职升补。 而举为“孝廉”者，一般皆入朝为郎官，这是主要区别。 一般来说，廉吏为地方长官报请上级迁补属吏优异者之科目，而孝廉则是郡国向朝中“贡士”之科目。 廉吏限于斗食至六百石之吏员，而孝廉则开放予所有吏民。 廉吏一般根据本秩（职位）直接迁补，而孝廉一般要入三署为“郎中”。 廉吏之举主范围广泛，包括郡守、公卿大夫，而孝廉之举主仅限于郡守…… 历史上，选贤用能的