最终的结果是，父师、少师选择了留下，与殷共存亡。 微子启则选择了离开。 与之相关的另两个人物是，箕子仍然劝谏纣王，纣王不听，箕子乃羊装疯狂，被贬为家奴。 而比干冒死直谏，结果被纣王剖心而死。 微子离开纣王之后，投奔了西伯姬昌。 周武王伐纣克殷后，微子便手持祭器来到军门，袒胸露肉，两手绑在背后，让人牵着羊（犒劳周师），拿着茅，跪在地上前行向武王谢罪求告。 茅草是祭祀时沾酒用的，交出茅草，表示交出祭祀权，真心投降。 于是，武王就释放了微子，恢复了他原来的爵位。 武王死后，成王继位，之后发生了管叔、蔡叔之乱。 周公平定管、蔡之乱后，大封诸侯，封微子启于宋地，建立宋国，以代殷后，并作《微子之命》来告戒他。 微子启身为人臣，在国家即将灭亡时，虽然没有像父（太）师、少师那样选择与国家共存亡。 也没有像箕子、比干那样犯颜直谏，但由于纣王暴虐无道，后人对微子启的评价也还是很高的。 在周武王伐纣之后，微子又投降了商朝的敌人，按一般常情来说，这是不对的。 但是纣王从来都是被当作暴虐之君，而周文、武王却是仁义之师，所以微子的降周也被称作是仁者之举。 历史上的孔子从来不以“仁”字轻易许人，但孔子说“殷有三仁”，说的就是微子启、箕子和比干。 在孔子看来，他们三人的做法尽管不同，但都是符合“仁”的要求的。 此时，伍子胥固然言之凿凿的让庆忌选立公子鸿为储君，却又提出帝乙遵循立嫡立长原则的事迹，告戒庆忌…… 若嫡长子不贤明，未必不可以改立庶长子。 但，以公子恒的能力，完全可以胜任吴国的储君！ 本质上，伍子胥还是在明哲保身，有着两不相帮的原则。 古往今来，因为立储问题所发生的祸乱，不可计数。 最典型的，莫过于伍子胥适才所言的殷商“比九世乱”。 众所周知，商代的立君制度是“兄终弟及，父死子继”。 从天乙即汤开始，先后有十四个王是按照“兄终弟及”的原则继位的。 但是从汤算起，第十一世商王仲丁到阳甲之间的五代商王，分别是外壬、河澶甲、祖乙、祖辛、沃甲、祖丁、南庚、小乙、小辛共九世，有五位都是“兄终弟及”的。 在这期间，兄弟子侄为继承王位一直争夺不休，造成了政治混乱，国力衰弱的局面，致使众多方国不来朝拜，方国反叛也此起彼伏。 甚至在仲丁至南庚期间五迁其都来避免政治上的进一步恶化，摆脱旧势力，缓和国内矛盾，选择有利的地理位置控制四方。 在这九位商王中，只有祖乙迁都于庇后，商国中兴，政治稳定，生产力得到了发展，对方国的控制能力较强，没有发生反叛的现象。 在阳甲之后，其弟盘庚也因同样的原因迁都于殷，“自盘庚徙殷至纣之灭二百七十三年，更不徙都。” 可以说，殷商的“比九世乱”，在一定程度上，是在咎由自取…… “国尉，汝有何看法？” 庆忌又将目光，放在了国尉孙武的身上。 原本也想置身事外的孙武，只能缓缓的站起身，朝着陛台之上的庆忌躬身行礼道：“大王，臣以为，立公子恒，或立公子鸿，皆无不可。” “若不以嫡长而论，大王或可如周幽王一般，废黜王后，立如梦夫人为后，再顺理成章的立公子鸿为储君，未尝不可……” “放肆！” 此言一出，顿时满座皆惊。 朝堂之上的所有公卿大夫，都不禁瞠目结舌起来。 显然，他们都没有想到，这种大逆不道的话语，孙武都说得出口？ 郎中令勾践更是愤愤不平的道：“国尉！王后是为大王之结发，一国之母，又未犯错，怎可轻易罢黜？” “正是！” 治粟内史曾点更是勃然变色，跟着道：“自王后入主六宫，诸夫人、公子一片和睦，并无差错，且相王教子，甚为朝野上下赞许！” “如此贤后，何处寻匿？” “咳咳！” 曾点的话音一落，坐在不远处的孔丘，就不禁咳嗽出声。 直到这时，勾践与曾点这才反应过来。 孙武这是在劝说庆忌废黜季蔻的王后之位吗？ 不！ 绝不可能！ 孙武的政治情商是极高的，怎么可能说出这种无脑的话？ 他这是在以周幽王废申后而立褒姒，再废太子姬宜臼，立姬伯服为例子，告戒庆忌。 庆忌要是想以公子鸿更加贤明为由，私心作祟的话，可以先废了王后季蔻，改立公子鸿的生母如梦夫人为王后。 这样一来，公子鸿就成了嫡长子。 孔丘、曾点、勾践、邓析等群臣也都不会再争论，以“立嫡立长”的理由，相互攻讦…… 只不过，让庆忌废了季蔻的王后之位，这可能吗？ “立储之事，暂且搁置。” 庆忌没有做出最后的决断。 他只是想借着这一次嫡庶之争，来试探一下群臣的立场。 显然，在各方面能力上，还有人望方面，公子恒都比不上公子鸿。 只是，一个庶长子的身份，就堵住了公子鸿入主储君之位的通道。 如之奈何？ 庆忌心中，对于公子恒、公子鸿也是一样的看好。 偏爱公子鸿，这是大忌。 庆忌自己心里都