庆忌在邓析、伯噽、范蠡等群臣的陪同下，来到稷下学宫的广场之上，坐在了四方台。 此时，偌大的广场上，坐着数以千计的士子。 不止是稷下学宫的士子，也有许多慕名而来的士子。 这一场辩论会，注定会影响深远，垂名史册。 哪怕是孔丘、计然、老子这些诸子百家的代表人物，都悉数到场听讲。 至于辩论，那是士子们的事情，庆忌要做的则是认真听取他们的意见，然后酌情制定吴国新的律法。 这算是一种“民主”了。 得益于吴国广开言路，在各地建立起了官学，所以士子的数量暴增，都开始积极参与了国之大事当中。 他们有着参政议政的权力，这是庆忌给予的。 当然，要人身攻击或者是诽谤君王，庆忌是绝不会姑息养奸的。 毕竟这样的白眼狼，活着也是浪费粮食，死了还浪费土地。 作为吴国的廷尉，法家的代表人物，负责重新编撰《法经》的邓析，第一时间登上了辩论台，环视一周后，朗声道：“二三子，我邓析奉王命，开坛讲学，广纳百家之言，还请二三子不吝赐教！” “今日之议题，在于‘礼’、‘法’，何为礼法？” “无礼人不立，无法国不成。” “究竟是以礼教人，还是以法治人，请二三子畅所欲言，我大吴绝不以言获罪！” “现在存在之法令，还有待商榷者，其一——干名犯义！” “子孙控告祖父母、父母的行为，究竟是否治罪？还请二三子无所不言！” 话音一落，邓析就退了下去。 名指名分，义指情义。 卑幼对尊长提起诉讼，为干名犯义，即为犯罪。 这就是所谓的“干名犯义”。 在原来的历史上，干名犯义是在元朝确立的一种罪名。 除了反叛、谋逆、故意杀人以外，儿子不许作证父亲所犯的罪行，奴隶不许告发自己的主人，妻妾、弟弟、侄子不许告发自己的丈夫、哥哥、叔叔伯伯。 如果违背法令，出现告发行为，就是违背伦理道德、大伤风化的”干名犯义”。 如果有人不遵守法令规定，出现告发情况，对于被告作自首处理，对于告发的人则给予惩罚。 一名相貌儒雅的年轻士子站了起身，朝着四周的士子躬身行礼道：“二三子，在下以为，干名犯义不应为罪！” “君君，臣臣，父父，子子。尊卑有序，上下有体统！” “若父亲犯罪，儿子检举，实不应该！” “父为子天，有隐无犯，如有违失，理须谏浄，起敬起孝，无令陷罪。若有忘情违礼而故告者，绞！” “好！” “彩！” 这士子的一番话，引起了在场诸多士子的共鸣。 他们纷纷叫好喝彩起来。 博得满堂彩的士子，只是澹澹的行了一礼，并没有多说，或者是太过骄傲。 这时，坐在四方台上的庆忌，看见这名士子有些与众不同，不由得笑了笑，向坐在不远处的孔丘询问道：“孔丘，这士子听口音，是鲁人，他是你的弟子吗？” “回禀大王，他不是臣的弟子。不过，臣知道他。” “哦？” 这让庆忌一时间来了兴致。 虽说，孔丘收了许多弟子，但是他记忆力很好，能记得住每个弟子的名讳。 不远处的那个士子，居然不是孔丘的弟子吗？ 按照庆忌的想法，那士子的学说，分明是儒家的那一套。 但是，还夹杂着法家、名家的学说思想。 “大王，此人名丘明，因其父任鲁国左史官，所以又被称之为左丘明。” “两天前，左丘明还曾来拜谒臣，相谈甚欢。他的确有非凡的远见卓识，虽年纪轻轻，却深得儒学之精髓。” 显然，对于那个名为“左丘明”的士子，孔丘还是非常欣赏的。 左丘明吗？ 庆忌忽然记起来了，历史上的确有这么一号人物。 左丘明是齐开国之君姜太公二十一世裔孙，楚左史倚相之孙，鲁太史成之子。 西周建立后，周公分封诸侯，姜太公因灭商有功被封于齐，都于营丘（始封昌乐，再徙博兴，又迁临淄）。 姜太公死后，嫡长子丁公继位，小儿子印依营丘居住，改姓为丘。 丁公死后三世，哀公即位。 这时，纪国的国君与他不和，遂向周王进谗，挑拨哀公和周王的关系，致使周王一怒之下烹煮了哀公。 哀公的弟弟静被立为诸侯，即胡公。 哀公同母之弟山不服胡公，组织同党率领营丘的人马杀死胡公，自立为国君，是为献公。 当时，印的后人娄嘉被迫随山参与了此次宫廷之争。 斗争虽取得胜利，但骨肉相残，又背着弑君的罪名，娄嘉担心祸及己身，于是离开齐国投奔到楚国，出任楚国的左史官。 这个时代的官职，往往是父死子继，所以古人常以所任官职为姓。 娄嘉及其后人世代担任楚国的左史官，所以便改丘姓为左，长期在楚国定居下来。 娄嘉的十二代孙倚相，史称“左史倚相”。 倚相生儿子成。 成任左史时楚国发生争夺君权的内乱—— 楚公子比弑杀其君，随后又被公子弃疾（楚平王）杀死。 后来，倚相带领子孙离开楚国来到鲁国，做了鲁国