的。 这就是所谓的“礼教之妨”！ 在古代，无配偶的女性与他人通jian，除了对本人的声誉造成影响外，更重要的是该行为会影响父母、兄弟的清白。 如若已允诺嫁给他人，更是对未来夫家的莫大侮辱…… 对于违反礼教的行为，古代奉行“出礼入刑”。 简单说，就是一旦违反了礼教，必将受到刑罚，不存在“中间地带”。 历史上无夫奸长期被视为严重违反礼教的犯罪，历朝历代都十分重视对无夫奸的惩罚。 “我认为，奸非，无罪！” 左丘明起身道：“在室之女犯奸，为家门之辱，贻笑于人，其父母视为大耻，其忿怒尤甚于夫之于妻。” “在华夏礼教，是为大犯不韪之事！” “奸非虽能引起民风之害，然径以国家民风之故，科以重刑，与刑法之理未协。” “惟礼教与舆论足以防闲之，即无刑法之制裁，此等奸非行为亦未因是增加！” 左丘明的主张是显而易见的。 他认为无夫奸只可通过道德舆论进行教化。 “好！” “彩！” 士子们纷纷叫好喝彩起来。 这其中，尤其是儒家士子力挺左丘明。 为何？ 儒家重视礼教，按理说，对待这种“奸非”之事深恶痛绝。 但，这个时代的儒生跟后来的儒生不可同日而语。 此时民风开放，男女大防还没有后世那么严重。 人们在这种事情上，还是持“中庸”态度的。 模棱两可！