上比比皆是。 绝大多数草原人还把这当成了是一种无限光荣的事情。 这些事情在大唐的一些愚昧落后的地方也有，只是没有草原上那么普遍，那么猖獗罢了。 自从西门豹把神婆送给了河伯做妻子以后，中原的掌权者们就开始约束神权的肆虐了，破除淫祠野祀的事情，中原的掌权者们一直在做。 甚至到了大唐，涌现出了一大批跟神佛作对的狂徒。 太史令傅奕就是狂徒中的佼佼者。 时不时的上书请李渊灭佛。 年中的时候，傅奕又上了一道奏疏，还是要求灭佛，并且列举了许多佛门的恶行，以及灭佛以后的好处。 吓的佛门里的一些高僧频频通过关系向宫里递话，甚至发下了倾尽佛门资产，为大唐拯救无家可归的稚子的虚假的大宏愿。 也就是李元吉刚刚掌权，不想再大唐内部还没有彻底安定下来，李建成和李世民的旧部还没有彻底被招抚前，再跟佛门起冲突。 不然的话，横竖都得跟傅奕好好聊聊。 毕竟，细数后世所有的名山大川，那个上面没有一间庙，那个边上没有一座塔。 所有的风景区中最常见的就是佛寺、道观、佛塔。 那些高耸的让人生畏的大佛，更是比比皆是。 人常说耗费数十万民力修建长城的秦始皇是暴君，可长城历朝历代都在用，许多朝代更是将长城当成了抵御外敌最大的依仗。 佛门修筑的那远比四百八十寺更多的寺庙，远比修筑长城耗费的人力物力更多的大佛，引得无数人称赞，引得无数人神往。 可对这国，对这家，又有什么用？ 除了劳民伤财，污了名山大川的纯净外，没有任何用处。 也就是中原有西门豹、傅奕这种不信神佛的狂徒约束，才没有使得神佛发展的更猖獗。 不然，草原人所面对的一切，就是中原人所面对的一切。 也就是草原没有西门豹、傅奕这种不信神佛的狂徒约束，才使得神佛在草原大行其道。 最终到了千年以后，神佛留下来了，可草原上所崛起的匈奴、突厥等一个个横行一世的民族，都这么消失了。 如果草原上有西门豹、傅奕这种人物，如果草原上的智者们愿意不遗余力的去发展草原的文化，为草原的文化传承去做努力。 或许草原会成为另一个中原也说不定。 可惜，草原上没有，智者们也无心去发展草原上的文化，为草原上的文化传承去做努力，他们更多的是想凌驾于其他人之上，去奴役其他人，让其他人变得更愚昧，方便他们的控制。 这也就使得了一些人喊出了胡虏无百年之运的话。 这话看似狂妄，看似自大，可说的确实实情。 没有文化，没有文化传承，你何以凝聚人心，立基称邦？ 满清也是选择满汉合流以后，借着中原文化为根基，为传承，立足在中原大地上的。 如果他们坚持的奉行他们在关外的那一套的话，造反的可能就不止天地会了。 江山可能传承到十全老人手里就没了。 也有可能都传承不到十全老人手里。 所以生而为人，还生在中原，是很幸运的一件事。 “还算有点脑子……进军！” 就在李元吉满脑子跑火车的时候，突厥人终于通过一次又一次的冲击，冲破了三排刀车，两排盾阵。 突厥人冲锋的势头也慢下来了。 突厥人也无力在冲锋了。 因为倒在刀车和盾阵前的突厥骑兵，已经堆成了一道肉墙。 突厥人除非掉过头以刚才的势头再冲一次，不然根本月不过这道肉墙。 突厥人也没有那么蠢，不可能在损伤这么大，还没有冲破大唐军阵的情况下，在原封不动的冲一次。 踏实力部的叶护咥达在冲锋的势头被控制住以后，几乎没有任何由于的就选择了撤退。 突厥大军以大唐失锋阵的阵首为分界线，开始向两边奔流而去。 李世民在称赞了咥达一句后，果断的下令全军压上。 在旗语和鼓声的指挥中，大唐的将士们双眼闪烁着光茫扑向了突厥人。 这种送上门的战功，对他们而言，就像是送上门的钱财一样，他们怎么可能放过。 当最先冲到突厥人近前，一枪将马背上的突厥人捅下来，用枪尖剜下对方耳朵，高举起来大喝的将士，喊出了那句‘某家又多了几亩地’以后。 将士们全疯了，恶狼一般的扑向了突厥人。 在赏钱、赏粮、封官赐爵这种事情上，大唐从不吝啬。 所以每一个将士都清楚他们砍下的每一颗首级意味着什么。 也就是杀俘有伤天合，再加上军中有明令不许在战场上杀俘虏，不然一场大战，尤其是大唐能胜的大战下来，敌人不会有一个人生还。 当然了，领兵之人要是愿意帮将士们背锅，愿意下达不留俘虏的命令的话，将士们会欢喜的落实到底。