画师进宫，又抬眸继续观天。 既然天幕不可控，何顺势而为？ 【如天子与诸侯之间，卿大夫与庶人间的等级，无论是生活还是出行，处处都有细致划分，以至于后代观衣看佩，便知对方身份，该行何礼。 在周时，天子看歌舞有‘八佾’，指八列六十四人跳舞，诸侯有‘六佾’可赏，卿人可观‘四佾’，士人只有‘二佾’可观。 再如用饭的簋，天子食用九鼎，君候七鼎，大夫五鼎，平民无鼎，在生活中无时无刻都显出了阶级之分！ 如同分封建国，层层分之，建起共同的利益体，又阶级分明。 不过全民按同等饮食来算，平民寿数定会超过贵族。 他们吃不上青铜簋，但谁让青铜器有毒呢？（笑）】 原本正听得无奈的众人，被天幕扔下的话炸了个头晕目眩：什么！！！青铜器有毒？？？ 还是慢性中毒！！ 长期用青铜器会加重肝脏负担？？ 酒放入尊器，加热后会产生醋酸铅？醋酸铅是何毒？ 会让人精神恍惚、焦躁暴虐，甚至不孕？ 天幕，你别说了，给我们说青铜器！！ 被中毒震惊到失神的嬴驷：“难怪寡人总是精神恍惚，原是食器作怪，来人，给寡人找扁鹊进宫！” 而秦始皇&刘邦&刘彻等人：“立刻、马上将器皿给朕换成陶器！” 众人想要了解的内容，天幕一般都不说，仍是继续着自己的节奏：【如果说礼是区分社会秩序阶级，那么乐则注重精神内的和谐。 周公认为万物序，有如阴阳调和生生不息，在他看来，乐中的宫商角徴羽，犹如君臣民事物，让其各方有序协调，自能奏出和谐社会，天下自然太平。 若有人不越序，定会无德无福，乱天地贵贼，天自罚之。 像某个国君，在他人劝解下，仍要听靡靡之音，琴师劝解不得，只好演奏，结果国家三年大旱，天下皆言国君德不配位，害一国百姓 是谁呢？是你啊，晋国国君平公】 被点名的晋国平公： 天幕的出现让李世民将案桌搬至殿外，边开朝会边听天幕讲解：“难道后世人无礼乐？为何如此对周公之礼如轻慢？” 坐在陛下下首的长孙无忌抚须慢声道：“或许有西方之嫌？” 后世处于何时，他们暂且不得而知，但从天幕之言，后世当是大世之争，所争之烈，或许更胜战国。 当秩序需要重铸时，无不天地混乱，民生艰难之时。 后世子孙呐，长孙无忌仰头望向天幕：希望我等所创文明能为尔等所用，愿如尔等所言，在世界开辟新篇章！ 【礼仪、宗法两大支柱撑起周朝社稷，那么思想呢？该用什么治国理念来展示周国主张呢？ 治国理念决定整个王朝的方向，或许是夜里周公独仰夜空，也会自问：商炸六百余年，自诩上帝之子，为何落得人神攻之？ 周公定‘德’为君王今后治世操行时，并不知道他选择的德对后世会有多大的影响力！ 德贯穿华夏整个历史的思想，伴随着各朝代走过崎岖山里，穿过狂风暴雨，是封建王朝最璀璨的星光 周公的‘德’有别于商朝的德，商德类似当今鹰国的德，看能不能给联盟方国好处，有好处方国你为天下共主，好处绝时，不恭圣令，随时反叛。 而周公的‘德’，覆盖到天和人，更接近后世我们所认知的德】 听到鹰国二字，正大口啖狗肉刘邦抬起头：“这鹰国莫不是后世对手？” 且鹰国定是西方大国，否则如此无义早被他国灭取，方能出现在后世人口中？ 萧何等人摇摇头，在后世人眼中，他们是古人，可对于‘古人’而言，怎么会不想了解后世江山社稷，人文风景呢？ 只可惜天幕未展太多，让遗憾！ 【从尧舜禹，夏商的君王行径中，他认为天共主失德，民心不向共主，则天命不再福佑共主，就会无常，使君王毁于暴虐，为上帝所弃。 周公认为，君主得天命就要有德行，要爱护民众，不让贤良遗失朝野，而应为国家出谋划。 当君主以得敬天时，上帝自会将授权于君王，让君王代天牧民，为天下臣民所仰。 而诸侯臣子的德，则是要听王令，辅助君王，佐成明德之君，共创盛世。 士庶平民之间的亲人，要相互爱护，维护家他和谐，严父慈母，兄友弟恭，也是德的体现。 用德织成一张大网，广阔了所有的阶层人物，有了德才会知礼义，明真理】 听到后世如此解说周公之度，诸位学家总算放下心来，虽讲义得不明，但精要处总算道了出来，不算坠周公之名。 孺子可教也！ 【夏将天地人连在一起，商将诸事敬问鬼神，将神权渗入王权。 而周则将天与德行结合在一起，天授君权，君明德敬天！ 有了德为基础，周公又将商罚的绳索宽解，主张根据原则进行老幼减免 要区分犯罪主观意志进行判决 罪行从轻，罪重从罚 审案要慎重，不能立即决裁，须等五日，甚至十日，才能进行判决 进行宽严适中原则等等 某些部分觉得不是很眼熟，我国现在的律法也继承了周公部分思想。 因为律法有序，有律可据，朝廷真正为民所信，后期发展出官府特设‘司约’，让买卖双方，或是想要借贷的人，都可以在官府见证下进行傅别（签合同） 如后时的婚姻基础，如一夫一妻制，同姓不错，父母之命等等，都是在西周时期打下的姻缘观点基础。 周公的思想，经各朝代不断推陈出新，一直存在于华夏的血液中，形