小界之中，清泉巨石之上，归无咎盘膝而坐。 蓦然，归无咎自定中醒来，睁开双目。 感应到胸腹之间，那一枚寸许大小、半似铜钱、半似圆环的异物，宝光熠熠，正反旋转不止，归无咎不由微微一笑。 历数十余载功夫，此法终是磨炼到了运转无暇之境地。 心意一动，下一式神通便能引而用之。 在自赤魅族领地返归约莫二十七个月之后，柏果所留图卷之上，果然敷衍成文，首尾俱足，正是《神藏索源通贯十方成就法》本文。 这部经典当中，果然蕴藏着一道“务虚”法门，名为“紫虚之卦”。 只是，和《金花玉蒂玄珠妙法》前知三十六息功夫不同，这“紫虚之卦”并非立刻成就，而是须得缓缓蕴养锻炼。一连十余载水磨功夫，直至今日，方才完全大功告成。 所谓“紫虚之卦”，自然便是归无咎内视可见、半似铜钱、半似圆环的那物了。 此术之妙用在于—— 当你心中默念，将要动用一门神通道术之时，此卦便会在心中转动，速度迅捷无伦，就连本人亦无法看清、无法操控。只能等待其自动停止下来。 当其停滞之后，若是此卦阳面朝上，则归无咎即将动用的神通道术，威力便会提高足足半数甚至倍数。纵然是“人力有穷”之极限，亦能打破。 乍一看来，其威力之大，似乎大到匪夷所思。 但是其中却有几重制约。 每一次动用“紫虚之卦”法门，成功的概率并非五五开，而是随势而定。 你若动用之神通品阶愈低，面对的敌手战力远逊于己，那么成功的概率便高的出奇；譬如归无咎出手之时，若是动用“履尘剑”乃至更等而下之的下界神通，对位列三十六子之外者出手，那此法成功率便是百分之一百。 但若归无咎动用大杀招“空蕴念剑”，对付道行不亚于自己之人，那么成功之概率，就微乎其微了。 若是以为此法是一种欺软怕硬之术，只能锦上添花，那又不然。 因为其成功概率纵然再低，也是有下限的。 这个下限之数，就是四十九分之一。 换言之，哪怕面临的对手是轩辕怀，秦梦霖，御孤乘等位列前六的人物，归无咎以空蕴念剑迎之，凭此秘术，亦会有四十九分之一的成功率，打出战力倍增的一击。 仔细揣摩之下，不难发现。 若是没有其他限制，善用此法，多作尝试。其实依旧是将一人的优势增益至不可思议。 似“空蕴念剑”这般一定时间之内有次数限制的神通还好说；若是如“一剑破万法”一般可以无限动用之法门，大可以量取胜。刺出无量千剑万剑之后，四十九分之一与百分之一百，其实并无差别。 这当然之不可能的。 因此术还有一重更重要的限制—— 若是“紫虚之卦”之法一次动用成功，此法方能维系，以待将来；只要失败一次，这身躯之中炼化的“铜钱”就会完全崩散，就此彻底失去“紫虚之卦”法门。 另有一点不得不提。这一门道术完全独立，和前知三十六息的功夫相互干涉，形成异变。换言之，先前知观其成败，在无数次机会中寻求必中，这一条类似作弊的道路，亦不成立。 但“前知三十六息”之法能提供另一重帮助。那就是探及上下限时——即成功概率为百分之百抑或四十九分之一时，心中会有一念感应提醒。 若是单单修习《神藏索源通贯十方成就法》，便无此效用。此术几分成算，御主不能有丝毫掌控。 结合全部条件，这便是完整的“紫虚之卦”法门。 对于此术之评价，道术深浅不同之人，会有不同的看法。 道术并未高明至极高层次者，极难认识的此术的极高价值。在其等看来，一门成功概率甚微、一旦失败就彻底失去的秘术，自然不宜过高评价。 但是对于道术深湛，苦苦仰望那边界、追寻那边界、超越那边界之人，却深深的知道——能够超越人力极限，是何等的可敬可怖。 哪怕成功的几率，只有四十九分之一。 在归无咎看来，此术几可称之为更加“开放”的盈法宗“日、夜二经”；又或者说，盈法宗“日、夜二经”，几乎便是更加稳定的“紫虚之卦”。无论从效用上，还是后果上。 以所达成的上限而论，盈法宗法门超越圆满之极一线，而“紫虚之卦”法门却至多有倍称之功，这一点是此魔道法门较为优胜。 但“日、夜二经”之代价甚为稳定，且可以完全预知——乃是一日一夜彻底失去战力，再难有尺寸之功。 而“紫虚之卦”却是以施术的成功率为引，成则继之，不成则绝之，显然代价更为高昂决绝，亦更加缥缈难测。 正在此时，一道金符跃至归无咎面前，盘旋三匝，缓缓落下。 归无咎将其打开观望。 一览之下，不由微微摇头，失声一笑。 信符之中所叙，其实也与今日之事有关。 清浊玄象所生后三件异宝，三世木灵识种，极合小铁匠所用，自然不提。而另一件珍宝“风信玉露”，于魏清绮的一门神通别有大功。数载之前，魏清绮已亲自去取来。 唯有最后一件“还神水行丹”，其实于秦梦霖之道术体例，并无特殊价值。只是分摊下来，既然其余两物于归无咎、魏清绮极为契合，那么剩下的这一件，自然便归于她的名下。 大不了藏于纳物戒中，亦算是一道积蓄。 说起这“还神水行丹”之妙用，倒也不凡。 此物虽名为“丹”，其实却是土行之珍，生机最足。但是这所谓的“生机”不是对应肉身，而是神意凝形。一切神意寄托而成之虚像，若是不慎破灭，却可凭借此物，令其还原本来。