南宫伯玉流连星辰之间，微微摇了摇头。 这里气象，看似呈现出一种淡蓝色，似乎并非深邃幽异之气质；但是其中的苍茫渺远、不可思议，又岂会是表面呈现的这么简单？ 踏步之后，如果不是心神时时锁定住西北方位那一枚明亮的星辰，己身几乎有随时迷失的幻觉。 持定而凭虚，极为不易！ 好在这里和紫薇大世界，差别还是很明显的。 在紫薇大世界之时，到了三重极限的边界，整个“紫薇大世界”已然变成了一粒极微小的星辰，若非眼力过人，几乎察觉不出。而一旦踏出三重极限之外，那更是不可能看到任何残留的迹象，必然是如同身处另一方宇宙之中。 而在赤界之上则不然，现在自己已然踏出了那最后的边界，可是“赤界”之虚影，却依然呈现出一方宛若铜钱大小的星辰来；并且其虽有“似近实远、触手难及”的意象，但以真实道境修为奋力追赶，依旧是可以“达到”的。 其中妙理，微妙不可测度；但是用通俗的语言来形容，似乎就是空间折叠程度的差别。 忽然，南宫伯玉眉头微微一皱。 虽然他立身之处，时间感应完全混沌不实，但是以他的深湛道心，依旧模模糊糊感应到——时机应至？ 那死亡律动，似乎也应该出现了。 但是面对东南方位广袤天地的他，却没有任何感应。 倏忽之间，南宫伯玉瞳孔中的光芒陡然精炼—— 原来，那铜钱大小的星辰，在自己的目光之中立骤然明亮了三分；然后一丝丝奇妙的波动，仿佛实体的气机，跳跃的音符，明暗呈现，映照于星辰上方那一层薄薄的雾气之上。 玄数之理，妙意昭然。 南宫伯玉立刻感到十分诧异。因为这玄妙波动，来自于“星辰”的东南方位不假；但是却似是在距离其“一尺”位置的虚空中蓦然浮现。而不是如当时令狐去病的模拟，从对面深不可测的广阔界域、也就是自己所面向的方位发散出来。 须知此力，毫无疑问来自紫薇大世界的源头，而不是赤界的“近处”。 目不瞬视的凝望许久，南宫伯玉渐渐从惊讶到嘴角泛起一丝弧度—— 原来如此！ 这紫薇大世界中人物亡故、转世律动之照影，本是一种极高明的存在。其高明程度，知见之限，隔绝在“道境”这一层。也就是说，至少要有道境的修为，再加上合适的条件，方能看见这“律动”之影。 所以此时此刻，自东南方位，其实那律动之影已然发出了，但是南宫伯玉虽有道境法力，但神识和境界上却非完整的道境境界，所以依旧是“见不到”的。 如果没有赤界从中作梗，那么这亡去的律动之影，自无形中来，往无形中去，宛若存在于另一个时空，与你我皆属无涉。 但是现在多出了“赤界”，将其感应捕捉。 而且借用这样的因果，其所成就之物，却是供人成就近道的“竞合之影”。这一件物事，是供元婴修士成就近道所用，断然不可能是难见难闻之物；所以被摄取之后，其实就相当于要经历一个重新“翻译呈现”的过程，已具现为元婴修士可以感知的存在。 所以，南宫伯玉从赤界之外尺许的位置才看到“存在”的实体，就意味着从这个位置开始，此物的性相下沉到了他能够感知到的极限。 其实以令狐去病的修为，也不足以见到真实的呈现；但是剑灵所负的奇特特性，天生感知之力极强。而且一旦感知之后，所遇之物，他却会以自己所理解的方式呈现出来。 所以，南宫伯玉之所以会觉得令狐去病所呈现之画面不够精确，其实是因为那画面并非真实情境的展现，而是令狐去病自己的“想象”。但这一点，连令狐去病自己也不知道。 南宫伯玉深吸一口气。 问题的关键在于，这“翻译呈现”的过程，并非隔绝中断的——譬如将一物放置于黑箱之内，变化完成之后再取出来——因那律动之影本来无形无相，连绵不绝，所以这“翻译”的过程就是贯通的、一致的；当中有无限因果链条，道术法门。 对于南宫伯玉而言，这不亚于一一条反推的路径。 南宫伯玉的身躯，在深空中化作一方清澈的塑像。 数十息之后，在南宫伯玉眼中，那律动已然延长到了二尺的位置。 然后三尺、四尺…… 不知过去多久，南宫伯玉蓦然精神一振，法身意象圆融无比。 此时此刻，他目光所及之内，一道又一道无形律动，自东南方位的那浩瀚虚空中浮现，荡漾至近前，完整的被他所观察到，然后完整被赤界上的莫名力量吸收。 于南宫伯玉而言，恍惚之间，收获极大。 循着这个线索，运用唯实唯理大道，等于令南宫伯玉完整推演出了道境中方能见到的存在，无形中将一个极重要的枷锁打破，身负唯实唯理大道的道境全功。 魔道四典有一重妙用。贯通四典之后，本人的心意境界便能提升一层。元婴境时相当于近道境；近道境时与道境无异。归无咎、黄希音皆利用过其中好处。此时的南宫伯玉也是如此，循着那道线索，他的心意流动，对于唯实唯理大道的掌握，已然提升至道境层次。 许多隐藏在暗处的问题，乃至从未注意过、不以为是问题的问题，亦都昭然浮现，清楚明澈。 首先，是有关自己的道途。 达到了道境境界的“唯实唯理”大道，南宫伯玉豁然明晰，原来此道并不是终点和唯一。若是纯用唯实唯理大道，最终的进化方向，就是阴阳道之道术。 而南宫伯玉彻悟于心，赤魅族之所以成就这样一门道术，实非偶然。不但初步的门径近似，其走到终点之归旨，也是与龙族神变之法相同。以唯实唯理大道开始，却并非以唯