占卜,起源甚早,在刀耕火种的原始社会,就已经出现。 原始民族对于事物的发展缺乏足够的认知,因而借由自然界的征兆来指示行动,但自然征兆并不常见,须以人为的方式加以考验,占卜之法应运而生。 在最初之时,“占”和“卜”所指不同,“占”zhn之意为观察和推断,“卜”bǔ是指用火来烧灼乌龟壳。 当龟壳受到长时间的高温炙烤,就会出现裂纹,被称之为“兆”。 在甲骨字里面,“兆”的字形,便像是裂开的纹路。 古人便观察裂纹的形状和走向,也就是所谓的“兆”,来判断未知,以定吉凶。 当然,这是最原始的占卜方式,非常简陋,准确性也无从谈起,倒像是一种寻求心理安慰的做法。 当时的古人们会认为,经过神圣的求卜过程,那些无生命的自然物就获得了神圣的象征意义,就如同龟壳呈现出来的裂纹形状,不是人为的结果,而是神灵和上苍的启示与告诫。 所以在原始社会,占卜更多是一种仪式,其结果往往不代表事实。 若干年后,易经问世,才让无根无据的占卜一道有了理论基础,方法也变得多种多样,不仅仅局限于烧龟甲,如筮草、石头、棋子等等,都可以用来“卜”。 易经是华夏民族历史最悠久的一部经典著作,被誉为大道之源、群经之首、设教之书,它有六十四卦和三百八十四爻yáo,卦和爻都有说明,即卦辞和爻辞,可作为占卜之依据和参考。 相传,三皇之首的伏羲氏画出了先天八卦,周王将其演变为六十四卦,并写出卦辞,到了春秋时代,又经过孔子注解的易传,将其义理彰显诠释,于是便有了完整的易经。 易之一道,包罗万象,人更三圣,世历三古,易经由上古伏羲氏、中古周王、下古孔子这三位伟大的圣人共同谱写,终成千古奇书。 那什么是“易”? “易”有三重意思,分别是:变易、不易、简易。 “变易”就是变化,世上万物,没有一样东西是一成不变的,甚至于每时每刻都在变化,例如空气流动、日夜循环、花开花谢、生老病死。 “不易”就是不变,变化的是表象,本质是不变的,就拿水来讲,在常温下是液态,低温时是固态,受高温呈气态,但不管它变成什么样子,都是H2O。 “简易”就是简单容易,宇宙万物的变化都遵循着一定的规律和道理,万变不离其宗,只要能掌握这些规律,透过现象看本质,所有的一切都不再有秘密可言。 占卜也就是这样,以小明大,以微见著,有着严格的操作程序,自成体系,通过微观与宏观的联系,抓住事物之间的共性,来对未知之事进行预测和解读。 它和预言的不同之处在于,预言是一种特殊能力,来自于与生俱来的天赋,或者是后天修炼而获得的强大精神力,准确性往往极高,有唯一的结果。 而占卜通常会呈现模棱两可的答案,要靠占者去用心解读,并推导和演算,自行找出一种合理的解释。 至于这个解释是否正确,就不得而知,受到占者本人的知识和经验的影响。 也就是说,同一个“兆”,不同的人会看出不同的结果,对错暂时难以说清。 好比去寺庙里抽签,抽出来的签是“兆”,这是已经确定的,但由不同的人来解签,得出的解释便不确定。 所以啊,占卜也像是字游戏,同样的一个字,放在不同的地方,就有不同的意思。 就拿一个“行”字来举例,不仅有四个读音,含义也有很多种。 如:商行、行列、排行、行人、道行、品行、执行 用这个“行”字能组成许多词语,但意义是不是各不相同? 综上所述,占卜可能有用,也可能没用,而在绝大多数的情况下,它介于有用和无用之间,关键在于能不能完整而正确地解读。 就比如夜星宇刚才卜的那一卦,在他看来,唯一能够确认的就只有一点:欲寻线索,须往西行。 其余的,朦胧不清,看不透彻,无法再得到确切而有用的提示。 正所谓“天机不可泄露”,一介凡人不可能尽窥天机,看穿一切。 能泄露的都是已经确定的东西,必然发生,必定存在。 而不确定的那一部分,则不会在卦象里显示出来,它是未知的,也是随机的。 所以,那一卦对于夜星宇并没有太多帮助,解读结果囊括了太大范围,根本没有指出较为明确的地点,没头没脑地往西去找,无异于大海捞针。 这下子夜星宇就没辙了,想要帮,帮不上忙,想要查,无从查起。 最终,夜星宇打算去跟苏俊喆当面谈一谈,看看能不能有所发现。 可谁想,他还没去找苏俊喆,苏俊喆自己就来了。 门铃第二次被按响,外面的院子里站着两个人,一个是苏俊喆,另一个是梁汉。 看到他俩一起出现,夜星宇大概猜到来意。 果然,是因为昨日与苏广的冲突,苏俊喆代表苏家,主动道歉。 作为天龙帝国赫赫有名的十大豪门之一,苏家是离城真正的巨无霸,原本不需要向任何人低头,可因为苏俊喆误以为夜星宇出身于巴山夜氏,便只能放低身段,亲自登门,化解这段恩怨。 经过与苏俊喆的数次相处,再从他对待自己的态度,夜星宇隐隐猜到,苏俊喆肯定是把自己当成了夜氏门人,所以才这样客气,即使自己的堂兄被打破了头,也要面带微笑地说好话。 正所谓“伸手不打笑脸人”,夜星宇本就对苏俊喆没有恶意,甚至还有些好感,不然也不会帮他追凶查案,这时候当然不可能为了一个苏广,便与苏家闹得脸红脖子粗,所以几句话一讲完,这件事