在北嘉尔湖待了三天，就转而去了乌忌那里。他和乌忌交流了一段时间。乌忌把萧默和耿乐说的话跟太郎说了，太郎也把耿乐的一些话向乌忌转达。
他俩讨论了几天，详细地比较了蓝星与红灵星和卫羊星的情况，觉得红灵星和卫羊星无法突破境界的原因，应该就是像萧默和耿乐所说的，从自然环境上说是五行不全，从社会环境上说是社会规则不完备。
这两方面的欠缺，使得这两个星球的修士，到了阴神境圆满之后，无法再继续用原来的方式吸纳灵气，突破境界。
那么，接下来怎么办？按照耿乐的建议，太郎已经改用了人体，成为了人类，太郎就可以用人类的方式来修行，吸纳人类文明，着重进行心性的修炼，为突破阴神境瓶颈做准备。但是，乌忌怎么办呢？
有乌忌提供的充足灵气，太郎在乌忌那里修炼了几个月，境界恢复到了金丹境。把问题搞清楚之后，乌忌给太郎弄了一个石匣的灵石，就到地底继续恢复境界去了。目前，乌忌已经恢复到了阴神境。
太郎则带着乌忌的问题和灵石，回到了京都。乌忌也给耿乐发了信息，说了他的疑惑，请耿乐帮忙找找出路。
耿乐说，突破阴神境障碍的办法已经找到了，下面就是心性修炼的问题了。目前看，利用蓝星完备的五行环境和完备的社会体系，通过修行建立完备的心性，是一条可行的路径。当然应该还有其他路径。但目前知道的只有这一条路径。至少目前看，乌忌的心性修炼也得走这条路径。
如果乌忌也走这条路径，恐怕也得在人类社会环境下生活。只有在人类环境中生活，广泛地接触人类，才能更好地学习吸纳人类文明。以人类标准修炼心性，才能使心性完备起来。
所以，解决乌忌困局的途径，显而易见。那就是，放弃现有的身体躯壳，采用人类的肉身，在人类社会环境里生活。
对于乌忌来说，这恐怕是个痛苦的抉择。但是，不得不如此。以乌忌现在的身体躯壳，根本无法离开岩浆太久，也无法融入到人类社会环境，根本无法利用人类文明修炼自己的心性。
乌忌和太郎还有个疑惑：《道德真经》在修行中起到什么作用？太郎得到的功法中附有《道德真经》，这肯定是有用的。还有，蓝星的天帆星际信号发射器，为何要向太空发射《道德真经》全文？
他们到了蓝星，却发现这《道德真经》似乎是跟修行功法完全无关的一篇文章，随处都能看到，没有人把它当回事。包括与萧默和耿乐谈话，二人也很少提到《道德真经》。这是为何？
耿乐考虑了一会儿，解释说，《道德真经》现在称为《道德经》。它是一篇论述宇宙和人类社会的起源和基本规则的综述性文章，是人文思想的根基，也是社会道德的根基。
对于修行界来说，它是心性修炼的基础。心性修炼由此而始。特别是在古代，它是唐国古人认识宇宙，认识人类社会自身的集大成之思想。
当时，对宇宙和人类社会的认识，有许多种。只有《道德经》才是有识之士公认的正确的世界观和社会观。心性修炼当然要以此为基础，其他都是歪门邪道，误人子弟。偏离的《道德真经》，心性修炼就是一场空。那么，也就不可能修成真仙。
所以，真仙传授给太郎的功法中才特意附上《道德真经》。
而到了今天，道德真经的思想已经完全融入了唐国社会，人们已经在用它思考问题，用它处事决策，还有何必要再去经常提到它？比如，我修的功法就没有附上《道德真经》，但里面的注释也引用了不少《道德真经》的原文。也就是说，《道德真经》已经融入其中了，没必要另外附录了。
现在的人类文明已经比那时候进步不少了，对宇宙和人类社会的认识更进了一步，更加精细了。人们甚至发现，《道德真经》的某些说法可能是错误的。但是，这些都瑕不掩瑜。对于修行者来说，《道德真经》仍然是一部纲领性的文献，是必须要深入领会的。
太郎恍然大悟。
耿乐把以上这些想法也发给了乌忌。耿乐说，如果乌忌做出了采用人身修行的决定，他可以为乌忌找到人体躯壳。他的兄弟齐无忌失掉了灵魂，他正准备在招魂扇中寻找合适灵魂让齐无忌“复活”呢。
两个月后，乌忌回消息说，他考虑考虑。