祭祀,特别是大祀在古代有很多讲究。 一个是祀分四时,《礼记·王制》云:春曰礿,夏曰褅,秋曰尝,冬曰烝。 这四祀分别在春分、秋分、夏至、冬至,四个正时的进行。 另一个是赶早不赶晚, 正轨祭祀一般都在上午或者早上举行,不能放在下午或者晚上。 最后一个是祭祀之前,需要沐浴更衣,以示心诚。 这些复杂繁琐的礼节,张顺是半点不懂,甚至就连孙传庭、徐子渊等人也似懂非懂。 但是刚巧义军之中有一人正好专业对口, 他便是老道士宋献策。 原来在明朝开国之初,明太祖朱元璋试图让儒生掌管祭祀。 结果发现大多数儒生都似懂非懂, 不得其要。 无奈之下,朱元璋便试用精通祭祀乐舞的道士主管,结果一试之下出乎意料。 于是,在洪武十二年设立神乐观,重新恢复元末以来衰落的国家祭祀。 也正因为此,明代乐舞生、协律郎大多数都由道士担任,甚至有不少道士也因此担任太常寺官吏和礼部尚书等职。 也正是明代这一套独特的祭祀系统,让大多数道士潜心研究了祭祀的乐舞和礼仪。 那宋献策虽然是个野道士,多少也曾涉及过一些,是以懂得其中门道。 当然,张顺一不是天子,本来就有僭越之意;二来事出仓卒、条件简陋,故而一切从简从权。 第二天一大早,张顺早在侍书服侍下沐浴更衣,然后带领孙传庭、徐子渊、悟空及王锦衣一干人等前往蒲坂城,祭祀虞舜。 祭祀的流程也非常简单, 不外乎众人就位以后,先是号角爆竹齐鸣, 继而由张顺敬献高香, 然而奉上三牲祭品,最有由张顺诵读孙传庭帮忙草拟的祭文。 文曰: 吾本山野之民,生而重瞳,身长八尺有奇,皆与圣王相类。 生平所愿,惟孝父母、悌兄弟而已。 不意天道失常,凶佞并起,天下屡遭兵戈、灾荒。 吾愤而揭竿,欲效法先王。 起元、恺,逐凶、佞,还天下一个太平。 及天下大治,吾愿去位归乡,为一农夫,与百姓共享太平。 此物此志,永矢勿谖。 皇天后土,实鉴临之。 呜呼,尚飨! 祭文既罢,本当有乐舞告祭。 仓促之下, 义军哪里寻来乐舞? 后来经宋献策提议,干脆改成锣鼓齐鸣,将士舞戈,聊作替代之意。 结果,这乐舞还未开始,早急坏了一人。 你道这是何人? 不是别人,正是趁夜从蒲州城潜出的蒲州知州何复! 原来昨晚何复和原大明首辅韩爌商议已定,便决定亲率姬龙凤等人督参将郑嘉栋前来截杀“舜王”张顺。 那何复虽然不知道义军举行典礼的具体时间,但是大体流程他还算明白。 故而今天天一亮,早带领二三百精锐藏在蒲坂城中,伺机而动。 本来那何复正躲在不远处的房内,查看动向,结果一听到张顺这祭文,顿时气了个一佛出世、二佛升天。 你道为何? 原来张顺这祭文皆有所典,根据上古典籍所云,舜帝天生双瞳,身高八尺有奇,曾躬耕于历山。 又因为他能够对迫害、虐待自己的父亲瞽叟和兄弟象行孝悌,故而以德出名。 张顺这篇祭文生拉硬套,处处提点两人相同之处,就差直接搁自个脸上写了五个大字“吾乃舜帝也”,这让何复如何能忍? 你是舜帝了,谁是贤臣“八元”“八恺”姑且不提,那究竟谁是“四凶”,这就不好说了! 这哪里是祭文? 这分明是檄文,讨伐大明的檄文! “给我射杀他!”何复不由指着张顺,对身边的郑嘉栋下令道。 “好!”参将郑嘉栋连忙取出弓箭了,只听见“唰”的一声,正中张顺身边不远处的一个树干。 “敌袭!”就在在箭刚刚射中了大树,义军骤然反应了过来。 本来打算舞戈的将士,连忙纷纷列阵在张顺之前。 “直娘贼,你故意的不是?”何复气了个半死,不由拔剑指着郑嘉栋道。 “何太守,我不是,我没有,我就是单纯的箭法臭!”参将郑嘉栋脸色煞白,连忙开口解释道。 “好,我且信过你这一遭!”何复闻言冷笑道,“你给我下令,让所有士卒听从姬龙凤之命,前去讨伐‘顺贼’!” “舜王”啊,“舜王”啊,对不住了。 两国交锋,各为其主! 今生何复辜负了你的知遇之恩,若有来世,何某做牛做马,再来报答! 形势比人强,郑嘉栋哪里还敢再搞小动作,只好如何复所言那般下达了命令。 “老爷?”姬龙凤得了何复的命令,不由迟疑的看了他一眼。 舜王偌大的名头,杀之不详! “去吧,去吧!今日之事,不是你死就是我亡。”何复长叹一声道。 “舜王明君也,杀之不义!”姬龙凤闻言皱了皱眉头,最终对何复一拜道。 “老爷对我恩重如山,今日姬某不得不为之。今日过后,你我恩断义绝,再无瓜葛!” 文人有文人的风骨,武人亦当有武人的骄傲! “舜王殿下,纳命来!”得了何复的保证,姬龙凤这才挺枪跃马,大喝一声道。 张顺闻言不由一愣,心道:这话听起来怎么就这么怪呢? 众人闻声望去,只见一人手持丈二大枪,一枪一个,竟如入无人之境,连连点翻数人。