很快，西域也传回了确认，毕竟继承了桃夭的模样，自然也符合西域的审美。 只是等到画像最终确认，递交到始皇帝面前的时候，始皇帝也惊讶了。 “有些熟悉啊！”嬴政看着画像，然后递给了晋遥。 晋遥看着画像也是一愣，自己和桃夭若是有孩子，也应该是长这个样子吧！ “他们不会就是按着我和桃夭的样子，推衍我们孩子的样子，当成太子长琴吧！”晋遥突然后知后觉。 这世上哪有那么巧合的事情！ 嬴政点了点头，他不在乎这画像是怎么来的，关键是，他满意、华夏百姓认可，西域百姓也认可，那就足够了！ “你们就不怕万一方城回来，桃夭真的有了孩子，那后果……”晋遥有些无语的看着众人。 一旦方城归来，桃夭还有了孩子，那岂不是直接就莫名成神了！ 走到哪，华夏、西域都会以为是先祖显灵了！ 这个孩子也是啥事没做就享受万家香火供奉了！ “一个活着的神明，有时候会比逝去的先人更有用！”嬴政笑着说道。 西域信的胡教、真主，在华夏看来有些怪异啊，若是真有“太子长琴”出现，咸阳不介意真的“造神”！ 看看不见的世尊和真主与活着的先祖面前，谁都知道该信谁！ 尤其是“太子长琴”本身的身份，也能够为西域带来许许多多看得见的大秦的支持！ 晋遥也想到了这一点，教义冲突有时候会比种族冲突还严重，看看三教圣地耶路撒冷就知道了。 那是真的打得狗脑子都出来的程度啊！ 不过一切都要建立在方城能够回归的前提之下，否则一切都是白费。 太庙令、奉常寺和儒家联手，也拿出了礼仪章程。 整个回归大典采用的是五礼中的吉礼，乐舞也选用六乐中的《大咸》，舞者也选用最高规格的天子“八佾”，祀五帝、祀人鬼、先王、先祖。 “吉礼用于祭祀天神、昊天上帝、地祗、人鬼、日月星辰、司中、司命、雨师、社稷、五帝、五岳、先王、先祖等，而我们选择的也是吉礼中的祀五帝之礼，毕竟火神祝融也是帝颛顼的子嗣，因而主礼选用的就是祭祀五帝之礼！”太庙令解释着他们这次礼仪的选用规格和原因。 嬴政和晋遥点了点头，他们都知道礼仪很大，却没想到会细分出这么多种。 “而六乐之中，《云门大卷》是祭祀天神所用，《大咸》是祭祀地祗所用，《大韶》用于祭祀五岳、四方、日月星辰，《大夏》用以祭祀山川、《大濩》用以祭祀周的始祖姜嫄、《大武》用以祭祀周的祖先。” “因而，后两者不在考虑之中！”太庙令继续解释着。 大濩和大武都是祭祀周室先祖的，明显不能出现在秦国的礼仪之上。 “最关键的是，前四者都是文舞，后两者都是武舞，因此，最适合用于回归大典的乐舞就是“大咸”！” 随着太庙令的解释，嬴政和晋遥也都没有任何意见了，毕竟他们也不太清楚礼仪的事情，太庙令的解释合情合理，自然也就是按照太庙令的规划来执行了。 “安全呢？”晋遥转头望向了王翦。 “回归大典前后末将将亲自统帅五千百战穿甲兵巡视京师，负责保卫工作，绝不会出现任何意外！”王翦也认真的说着。 回归大典是整个帝国都极为重视的大典，重视程度几乎等同于始皇帝登基称皇帝的一统大典，自然不会有任何的遗漏。 哪怕是咸阳的臭水沟都要人掘地三尺看看是否会隐藏有刺客和心怀不轨之人，胆敢偷窥的老鼠都得挨上百战穿甲兵的一箭。 大典的祭祀台就设立在骊山脚下，有三座高大的雕像屹立，以中央的帝颛顼为主位，祝融和太子长琴为侍。 雕像更是高达数十丈，通体以汉白玉打造，显得庄严、华丽而神圣。 整个天下恐怕也只有大秦有能力铸造出如此巨人石雕了。 在确保万无一失之后，整个咸阳也都在静静的等着西域各国国主的朝见以及随之而来的数千西域百姓。 咸阳同样是以极高的规格迎接他们的回归，洗扫街道三十里，先后由数位九卿迎接，而始皇帝嬴政则是立于蕲年宫前出殿迎接！ 这样的规格却是让百越、夜郎和滇王的君王和朝臣羡慕不已，毕竟他们当初没有得到这样的礼仪接待。 只是想想也就释然了，除了百越外，其他两国都是被打服的，而人家西域是主动投诚的。 百越的首领却是心思浮动，西域多大，百越多大？西域能有的，他们为什么不能有呢？ 而且比起西域强拉硬靠的拉关系，他们可是最纯正的兵主蚩尤的后裔，是真正的华夏正统之一啊！ 所以，将来百越回归，他们一定要得到更高规格的礼仪接待。 至于什么《大咸》的文舞，优美是真优美，但是怎么比得上他们百越的蚩尤战舞呢？ 那才是一个强大帝国应该崇尚的舞蹈！ 黄帝有《云门大卷》，他们蚩尤也有《蚩尤战舞》啊！ 至少在这场回归大典之后，百越对融入华夏中原也没了任何的抵触和反抗之心，只是认为他们应该得到更高规格的礼仪！ 不过最让晋遥和嬴政诧异的还是，主持回归大典的主祭不是嬴政也不是晋遥，更不是太庙令和奉常，而是太子扶苏！ 用儒家的话来说就是，始皇帝的功绩已经超越的三皇五帝，由始皇帝主祭颛顼帝在其他时候还可，但是这是西域的回归，嬴政就不适合了，不然岂不是说宗室与西域平起平坐！ 西域是太子长琴的后人，那么大秦就拿出与太子长琴身份相仿的太子扶苏来主祭，这