北岳。子谓冉有云：礼，诸侯祭封内山川，季氏祭之，僭也！贵国擅自祭域外之山，意欲何为？” 刘台拱补刀道：“贵国的《龙兴歌》中虽有‘山从长白山来，水向龙兴江流，山与水钟秀储祥，太祖大王乃生’之说，然龙兴江旧称横江，你们的长白山乃是镜城以西一百一十里的‘白山’，而非我国的长白山。贵国的《世宗实录地理志》上有云，鼻白山在定平府西北百里许，白山在镜城郡西。” 说罢，他直接把一份复印的材料抛了出来，冷笑道：“请问庆兴离长白山有多远？明明是我国领土，什么时候在你国了？！” 沈焕之接过材料一看，顿时大吃一惊。上面记述着这样一段话：“令儒臣读《龙飞御天歌》第一章‘今我始祖，庆兴是宅’八字，弥切微忱。白头山之为我国山，尤为明验。虽非我国之境，其在追报之道，犹当望祭，况在我国乎？望祀一节，令仪曹举行。而设坛可合处，问于道臣，令消详状闻。” “这”李朝使团的其他人看后无不目瞪口呆，面面相觑，心说怎么北海镇连这玩意都搞到了，看来朝中有奸臣啊！ 要知道刘台拱拿出的不是别的，而是李朝的秘密档案《承政院日记》，这段话则是出自李祘的爷爷——英祖大王之口，铁证如山。 对面的礼曹判书尹蓍东暗暗骂沈焕之白痴，上来扯什么长白山啊！拿回北方五镇和茂山府才是真的。于是道：“此时暂且按过不谈，我等此次前来，乃是奉了吾王之命。请问沈先生，如今图门江南岸胡虏已降，上国占据之地是不是也该还回我方？” 沈敬丹拈须微微摇头道：“图门江南岸之地和茂山乃是女真之地，贵国当初趁着明承元绪之初的混乱之际，窃占近三百年了，也该还回来了。” 尹蓍东一听就急眼了，忙道：“那是太宗赐土，怎么能说是窃取呢？” 事实上李朝在立国之初的北方边境线并不是图门江，而是在镜城。 当初李朝第三代国王李芳远之所以要把边境向北扩张，除了趁中原王朝交替变更之际谋求土地外，还有一个原因是朝鲜太祖李成桂在即位之初曾追尊父祖四代为王，而庆源府就是他的高祖——李安杜夫妇的安葬地。元代的时候，那里归属“斡东千户所”，李安杜就是该千户所的“首千户兼达鲁花赤”。 按说明取代了元，元朝的地盘就应该由明朝接管，李朝私占就是窃取。但是当朱棣派使臣招抚图门江周边的十处女真部落时，李朝为了确保其“北进拓疆”利益，以达到永久“合法”占领之目的，遂遣使至南京强词诡辩，希望明朝“将其东北地方所据女真遗种人民，乞令本国管辖如旧。” 很可惜，“我大明”疆域意识淡薄，对图门江以南地区缺乏了解，故而对朝鲜使臣的诡辩之辞难辨是非，加之朝鲜一直“至诚事大”；于是在这种情况下，宗主国的“柔远包容”之心发作，轻易同意了朝鲜之请，赐予了上述十处女真部落区域。最终，朝鲜王朝得偿所愿，形成了在图门江下游以河为界的事实。 这便是“太宗赐土”的由来。 汪中接茬道：“就算是这样，那也是图门江下游的问题。那么中游的茂山呢？请问前明的哪位皇帝下旨把茂山给伱们了？圣旨拿来看看！谁允许你们把茂山治所从富宁镇城以北十八里迁到三峰坪的？” “这，这，这不是当初女真人走了.” 尹蓍东刚说了两句便自觉失言，再也说不下去了。左议政金履素被气的胡子直抖，心说这个笨蛋！ 话说早期的茂山镇还叫茂山万户堡，原本是归属会宁镇下辖的要害小堡；而且就像汪中说的，当时茂山万户堡还不在图门江边，而是位于富宁镇城以北。在此后的整个15世纪后半期，该堡都恒定于原地，未有变动。不过随着努尔哈赤崛起，包括老土部在内的图们江流域女真各部尽被皆征调至图门江北，撤离所居之地后，图门江中游南岸在后来的半个多世纪里一直渺无人迹。 李朝觉得自己的机会来了，遂宣布“此本我土地，敌来则避，敌去则居，固也。彼既以江为限，虽长城之外，豆满江之内，则彼亦知非其土也”。于是在康熙十三年的时候，先将茂山堡移治于江边“三峰坪”之地，又在十年后升级为都护府，由此完成了茂山之终设。 问题是康熙十三年的时候，南明最后一个皇帝永历都死了十二年了，李朝到哪讨圣旨去啊！ 北海镇这些人一上来的架势，把李朝使团给怼的够呛，一个个面色铁青，心知遇上了硬骨头。不过让金履素等人诧异的是，无论是汪中还是刘台拱这些饱学之士怎么在投了北海镇后，都变的盛气凌人，寸土锱铢呢？难道是受了赵王的传染？ 那位赵王也是，身为中原王朝的承绪者，不与小邦争尺寸之地才是应该的嘛！ 事实上他不知道的是，赵新和其他穿越众这些年带着北海军东征西讨，很多时候就是为了维护领土主权。是以无论是北海镇的各个部门、军队、工矿、学校、乃至农村，这几年不断通过广播、戏曲等通俗易懂的形式反复宣传，目的就是为了给治下的老百姓灌输领土主权意识，进而形成近代国家观念。 而于德利之所以让正在行政学校培训的士子进入谈判组，目的也是让这些深受儒家传统教育的读书人理解并接受北海镇的边疆意识--也就是领土主权，并通过他们来影响带动更多的读书人。 那些进入行政学校的士子们所上的第一堂课就是主权和领土，而且还是于德利亲自开讲。他从《诗经》里的“溥天之下，莫非王土”，进而讲到《孟子》中的“仁政自经界始”，再到《汉书》上的“疆理之说”.基本上历朝历代关于边疆领土的正反事例都被他筛了一遍。 要知道中国传统边疆意识中最大的缺陷之一，便是所谓“家天下”或“朝廷天下”的观念，毕竟维系自身统治稳定比什么都重要。这也是为什么石敬瑭能随意割让“燕云十六州”，另一时空的刚毅为什么能说出“宁与友邦，不予家奴”。 汪中他们的言辞其实就是在向周边邻国表明一个态度，那就是“以德柔