就在赵新和鲁奇谈话的工夫，由两艘马尼拉大帆船组成的舰队正沿着北美西部那弯弯曲曲的海岸线一路北上。这两艘船一条名为“圣费尔南多号”，排水量1500吨；另一条名为“圣安东尼奥号”，排水量1900吨。 要知道在北海镇来之前，西班牙帝国在美洲西海岸就没有什么严重的威胁，除了各处港口的炮台，以阿卡普尔科港为基地的马尼拉大帆船足以应付。当然了，之前德纳瓦上将也是这么想的，结果沉了一艘，重伤一艘。 虽然西班牙方面已经知道了北海镇大炮的厉害，但现从东海岸调战列舰来也不赶趟儿。再说了，这次来是谈判并索要俘虏的，弄两艘战列舰来耀武扬威毫无意义。 此时就在“圣卡洛斯号”船尾那间船长室里，几根如同婴儿小臂粗的鲸脂蜡烛将屋内照的纤毫毕现，担任本次使团翻译的希拉里昂.迪兹修士，正在向包括大主教佩拉尔塔在内的使团诸人讲述他在圣弗朗西斯科的所见所闻。在场众人随着他的讲述，脸上的神情时而惊讶，时而愤慨。 迪兹修士是在蒙特雷和使团会合的，而使团的大部分成员里，除了加州州长何塞.华金.德阿里拉加和方济各会传教团的主席费尔明.德.拉苏恩，其他人都是从阿卡普尔科登船的。 “你是说，中国人不光将我们的教堂夷为平地，而且在那里盖了一座他们自己的庙宇？” “是的，尊敬的主教大人。就如同我在澳门和马尼拉见到的城隍庙一样。只不过里面除了供奉着他们自己的保护神，还供奉了印第安人的鹰神和狼神.” 佩拉尔塔大主教插话道：“是Neoa？” 迪兹修士摇头道：“不是。是一个类似‘Teyqua’的女性神祇。她有八条手臂，盘座在一个莲花座上，每只手里都拿着一种物品。” 大主教听到这里，愤慨的道：“异端！真应该把他们送到火刑柱上烧死！” 迪兹修士语带谦卑的道：“您说的太对了！” 好吧，关于上面这段对话必须得解释一下了。 话说在第一次鸦片战争之前的欧洲诸国里，西班牙算是对中国研究最深的。从十六世纪二十年代开始，为了更好的将基督教势力渗透进中国内陆，先后出现了诸如沙勿略、马丁.德.拉达、高母羡、埃斯卡兰特、门多萨等带有宗教身份的西班牙学者，他们甚至成为了欧洲最早的汉学家。 在这些人里，最为知名的一个“汉学家”就是胡安.冈萨雷斯.德.门多萨，隶属天主教奥古斯丁派。有意思的是，此人从未到过中国，也不懂中文，却通过收集同时代的资料和他人的研究成果，写出了一部影响广泛的史著——《中华大帝国史》。 此书涵盖了明代中国包括自然环境、历史、文化、风俗、礼仪、宗教信仰、以及政治和经济在内的诸多资料，可谓时下欧洲人了解古代中国最重要的一部百科全书。 这本书有多权威呢？基本上从十七世纪到十九世纪早期，欧洲各国凡是被派到广州的贸易代表，或者是被派到东方的传教士，人手必备一本。 在这套书里，对于中国人的宗教和偶像崇拜的介绍中曾专门提到，明代中国民间--应该是在长江以南地区信奉的诸多神明里，有三个最为重要，分别是Sichia、Teyqua、Neoa。第一个是释迦牟尼，第二个是王母娘娘，最后一个则是妈祖。 问题是金门那座道观里供奉的主神是斗姆元君，乃是道教的先天大神，诸星之母。在道教的神话体系里，这位一共有九个儿子，大儿子和二儿子分别是“勾陈大帝”和“紫微大帝”，其他七个就是北斗七星。 那位马本初马道长之所以要别出心裁的供这么一位主神，究其原因还是在含而不露的拍赵新马屁。 紫薇大帝又称“北极大帝”，位置最高，最为尊贵，乃“众星之主”。历史上的刘邦、刘秀、李世民和朱元璋都被说成是紫薇大帝转世，而且他们的文治武功在中国历史上都是极高的。联想到北海镇起家于关外北地，紫薇大帝在影射谁就不用说了吧。 迪兹修士显然对此并不了解，所以他想当然的将具有女性面孔的斗姆元君当成了王母娘娘。 此时又有人插话道：“他们的神职人员有多少名？” 迪兹修士道：“我只看到了三个人。在中国这样的人被称为道士，同样装束的人我曾在澳门见到过。” 大主教佩拉尔塔点点头道：“你继续说。” 迪兹修士道：“我代表教区向中国人提出了抗议，希望允许我方恢复教堂，并对拆除教堂的行为予以赔偿。不过他们的那位总督对此明确表示了拒绝。” 听到这里，大主教佩拉尔塔和费尔明.德.拉苏恩相互对视了一眼，眉头深深皱起。相比于中国人武力抢占圣弗朗西斯科，教权受到侵犯更让他们感到忧心忡忡。 要知道西班牙对美洲殖民的征服过程，实质上采取的就是教权和王权相结合的手段，这跟新教国家的殖民方式有着很大不同。 英国、法国、荷兰这些新教国家搞的是重商主义，贸易为先，他们才不在乎土著信不信上帝，有钱赚就是上帝，先把势力范围圈出来再说。俄国人更是如此，对毛皮的渴求让他们一手屠刀一手利诱，对土著皈依与否同样不看重。 西班牙和葡萄牙不一样，作为开启大航海时代的老牌殖民帝国，其海外扩张的主要动机是攫取东方财富和传播天主教，企图建立一个横跨世界的“天主教帝国”。 他们通过数以万计的传教士为先驱，深入印第安部落和乡村，一手高举着十字架，一手挥舞着火枪长矛，顺我者昌，逆我者亡。强迫土著改变信仰和生活方式，从宗教文化上对殖民地进行同化，使当地土著变为种植园体系下的农奴；并由此在南北美建立了一套庞大的教会系统，设置了一套和总督行政体制平行的教阶制度。 截止十八世纪二十年代，西班牙在美洲殖民地建立的教堂总数高达八万座，仅在墨西哥总督区就修建了1.2万所教