云梦水岸，蒹葭苍苍。一素衣男子拨开丛生芦苇，从中走出，脚下积石如玉，水光照人，仿佛在玉山上行走。
他身后跟着一位道人，那道人拂尘一扫，蹲下身子，用一玉壶取水。男子回头，对着身后道人说：“父亲，刚刚我们听见的怨灵尖啸声突然消散了，茫茫云梦，该向何处去寻？”
道人盯着晶莹的湖水落进玉壶，不曾言语。湖面水波推开白芦，游鱼顺着水波嬉戏，一艘小船驶近，传来两道异口同声的女声：“水君？怎会在此？”
这位男子便是她们口中所称的水君容与，而这两位女子恰是游于云梦的星河神尊与烈阳神尊。
容与新丧母，原本与父亲遍知在北海旁结庐守孝，但其母秋水神女的神魂已完全消散，化为世间万千水泽之灵，他便陪着父亲从北海溯河水（黄河）而上，收集一路上的水泽之灵，至河水源头昆仑墟后，二人又向东南入岷山，沿岷三江下至荆江，抵达云梦。
在此处与她们相遇也有些超出容与的意料，丁忧告宁期间遇见上级，任谁也会有些不快。
容与却没什么起伏，不曾流露出突然被打扰的惊讶，淡然地转身行礼，身如青松，风姿特秀：“神尊。”
在一旁俯身取水的遍知，见玉壶装满，内里流光溢彩，方才起身参拜，言明为何至此。
见礼方毕，星河与烈阳从船中踏水而下，容与看见二女身后还跟着一位皎然少年，是青丘的那位少君，涂山衡。
那少年风姿如画，看了他两眼，眉眼中落了几分阴霾，颇有深意。
容与虽不明其深意，却也觉得不甚重要。
星河走至岸边向遍知道：“仙君这一路步行，实在辛苦，收集的水泽之灵都在此处了吗？”
遍知应声，都在玉壶中，却不曾将怀中的玉壶示人，反而收得更紧。
秋水神女为百川之主，她亡故后，神体与神魂会散如飞沙，回归百川。这便如同春泥中生长出的花朵最终又会零落成泥一般，水泽中诞生的神女最终化成水滴，随着百川在世间轮转，不会留下她存在过的痕迹。
遍知唯一能做的便只有收集秋水散入千万水泽的灵力，再将这水泽之灵细细养炼，方能将她的一点气息留下，最终所得的便是世人所说的尸骸。
星河知晓遍知怀中的是他现下最珍视的东西，也不多生好奇，只问道：“仙君此行终点在何处？”
遍知回道：“是小仙故乡，彭泽。”
星河算了下距离：“向前两百里入江，顺江而下便可至彭泽。待仙君收完彭泽之灵后，便都齐了？”
遍知回是。
容与见父亲心情不佳、不愿多言，便接过父亲的话：“两位神尊，今日怎有空闲，在此处游玩？”
星河笑道：“前日里危宿来报，少微星动，气冲翼轸，楚地将有圣人出世。但楚子蛮横好杀，曾杀蔡侯献祭于九冈山精，得山精一时庇佑。若不处理，我担心那山精贪而无厌，见星象之动，会令楚子搜寻圣人，将往害之。”
容与：“那山精如何了，神尊可需要容与做些什么？”
星河：“无需担忧，我已斩杀山精。那圣人原是陈国人，陈国被楚所灭，代表圣人的少微星光便在楚地徘徊，现下已向周都而去，有周都王气庇佑，想来无害。如今楚子身死，新任楚子将复置陈、蔡两国，圣人故国复还，这种死而复生的事情，是很吉利的。”
容与：“杀诸侯祭祀，那山精与楚子着实过了。”
星河：“自周朝建立，便清扫断绝了一切人祭行为，区区一只山精也敢复辟殷商旧制，讨要诸侯为牲，岂能轻饶。这活人祭天的恶习真是百足之虫，死而不僵。水君对解决此事可有什么好的想法？”
烈阳原本安静待在一旁，闻言便向星河意味深长地看了一眼。这话虽是在批评楚子与山精，实际却在试探容与是否和那沾满活人鲜血的祭天铁树有关。
容与沉思了一番：“往古之时，圣人治世，生民的衣食住行都能顺利实施，每当收成丰厚之时，人们往往会献上五谷，用以事奉自然的神灵，感谢他们调和风雨的功劳。神灵虽不食五谷，也不会拒绝生民的好意。此后，这样的事奉就逐渐成为了祭祀的习俗，人们相信愉悦神灵，来年才会获得好运。
古时祭祀，多用土地产出的谷物，若猎得猛兽，也会用来作为祭祀的供品，人们在神灵面前摆放美食、歌咏舞蹈，得到神灵祝福后，再将供品分食。那时，人与神和谐美妙地共居在大地上。
待祭祀之风日久，除了献上人们口腹所需之物外，生民还会根据不同神灵的喜好分别祭祀。例如向掌管刑罚的神灵献上锋利坚硬的兵戈，向司管土地的神灵献上珍贵精美的玉石，向负责生长的神灵献上聪慧美丽的幼儿。幼儿在神灵身边长大，可以愉悦神灵，也会向神灵学习大道运转的规律，待他们回到部族时往往会施行改善民生的教化。
这些幼儿中的佼佼者，在神灵身边养心修道，吐纳灵气，有些能够脱凡成仙，长生不死，便是最早的仙人。
仙人们将大道修行之法播撒世间，修行之路，不论族裔，便是批鳞带角的生灵，若有顿悟，亦可登仙。至夏朝时，仙人广开山门，世人皆慕道。修道之途在于修心，需观苍生以参大道，故修行之人常出入人世，担任要职。
及商王武汤，肇域四海，天神庇佑，修士当朝，祭祀之风极盛。天地间修士繁多，灵气难聚，修道虽修心，却也有难抵私欲的修士。他们发现若得生灵血肉为食，可轻易获得灵力，战无不胜。因此，商人笃信向朝堂上的天人献上新鲜的血肉，可以增加他们对自己的赐福，而人为万物之灵长，以生人血肉为牺牲，于此邪修一途效用最佳。
故历代商王大兴人祭，动辄砍伐上千人来为自己与天人增强灵力，此道阴邪，不可久长。然修行之人最慕长生，商王便令人精研多年，设立了不自生阵，其先王及贵族修士，若有亡故，魂魄不入黄泉，滞留阵中，再辅以生人血肉滋养，可长存不灭。
后世商人则根据天干节气，安排祭祀先人的仪式，一旬一祭，所需人牲数量众多。因此商人西伐羌，东征夷，以战俘为牲。然物有尽时，人之所欲无穷，人牲之中身份越贵重者、灵气越强盛