听卓依然说展出了金缕衣，张其金不由得想起了他在《唐诗三百首》里读到的唐朝佚名所作的诗，就轻声吟道： 劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。 花开堪折直须折，莫待无花空折枝。 这首诗直译就是我劝你不要顾惜华贵的金缕衣，我劝你一定要珍惜青春少年时。花开宜折的时候就要抓紧去折，不要等到花谢时只折了个空枝。韵译就是不要爱惜荣华富贵，而应爱惜少年时光。就像那盛开的鲜花，要及时采摘。如果采摘不及时，等到春残花落之时，就只能折取花枝了。 此诗含意很单纯，可以用“莫负好时光”一言以蔽之。这原是一种人所共有的思想感情。可是，它使得读者感到其情感虽单纯却强烈，能长久在人心中缭绕，有一种不可思议的魅力。这首诗的每个诗句似乎都在重复那单一的意思“莫负好时光！”而每句又都寓有微妙变化，重复而不单调，回环而有缓急，形成优美的旋律，反复咏叹强调爱惜时光，莫要错过青春年华。 从字面看，是对青春和爱情的大胆歌唱，是热情奔放的坦诚流露。然而字面背后，仍然是“爱惜时光”的主旨。因此，若作“行乐及时”的宗旨看似乎低了，作“珍惜时光”看，便摇曳多姿，耐人寻味。 张其金把头凑过去看了看，就说道：“金缕衣的制作技艺可算是巧夺天工了。在我看来，尽管我们现在生存的社会科技比较发达，但我想，要想像这件金缕衣一样，能够将那个时代的百姓智慧重新重现出来恐怕也是难以做到的事。” 张其金和卓依然看完新布置的陈列室里的东西后，就来到了“文光溢彩·人才辈出”展厅。 在这个展厅里，展出的都是一些昭通名人出版的书籍和绘画，其中也有张其金在《昭通日报》上发表的几篇文章和一些在国内刊物上发表的诗歌。 对于这个展厅里的东西，卓依然看起来并不感兴趣，她就对张其金说道：“我们去下一个展厅吧！” 张其金听卓依然说要去下一个展厅，他就跟在卓依然的身后往下一个展厅走去。 却就在他的脚要走出昭通当代名人陈列室的时候，一直在宇宙太极图当中沉默不语的王阳明突然说道：“智者，我感觉到有愿力了。” “什么？有愿力了。” 张其金听王阳明说有愿力了，他兴奋地就用意念问了王阳明一句。 “是的，有愿力了。” “愿力在哪里？”张其金怀着好奇的心情向四周看了看问道。 张其金现在最渴望的事情就是非常想要得到愿力。如果没有愿力，他的瞬间移动能力，就等于是摆设，无法动用。 再说了，如果没有了移间移动，他的洪荒之力也会受到极大的影响。 张其金更为痛心的是，他非常喜欢拥有瞬间移动这种能力。 如果没有愿力，他就无法使用瞬间移动这种能力。 为此，他的内心感到非常的痛苦。 现在，王阳明说有愿力了，这怎能不令他兴奋。于是他又十分迫切地问道：“导师，愿力在哪里？” 王阳明回答道：“智者，愿力就在这个展览厅里。” 愿力为何物？ 王阳明曾说，开庙宇受人供奉，可得愿力；成将军，统一方兵士也可得愿力。作企业经营者，也可得愿力。这就是哪些知名大企业，为什么打广告越多，公司成长越快，慈善做得越多，公司成长也越快的原因，这就是愿力的作用。 看看哪些整天遭人批评，指点、丑闻不断出现的企业，为什么很快就死了，就是因为被人们的批评、指责，或者是说三道四把企业说死了。 这种情况，很像民间流传的能“咒死人”一样，意思是一个人被骂的次数，或者是指责的人多了，也是会被骂死的。 但佛家却认为，被人骂是一种消除业障的方式，但这不是要关注的重点。 那么，愿力是什么呢？通俗点来说，愿力就是有很多人念你的名字，并把你放在心中很高的一个位置，如此一来也就产生了愿力。 如果一个人在背后经常有人对你说三道四，指指点点，就会削弱你的愿力，就会削弱你的宇宙能量，从而使你出现无论做什么事都不顺的情况。 譬如大家去观音庙拜观音，上香就会祈祷观音菩萨，求她保佑。当信徒嘴里念着观音菩萨的名字，心里也虔诚地将之抬高到一个非常高的高度，如此愿力也就产生了。 在军队当中，统一方兵士，将军的话，就是天。 军令如山倒，将军一句话下，身为士兵者就必须要去做。如此一来，在兵士心中，将军就是神一样的存在，故而念起将军名字时，也会有愿力产生。 如今在昭通智人研究院当中，王阳明居然说他感觉到了愿力？ 那么愿力何在？ “导师，我怎么感受不到呢？” “智者，你当然感受不到了，因为愿力就在那些文章之中。”王阳明说道。 “愿力在这些文章当中？这些文章也能收集愿力？”张其金向哪些文章看了看。不过，很可惜，愿力这东西是看不见，摸不着的，就像电场和磁场一样，尽管我们看不见，摸不着，但电场和磁场却是真实存在的。 张其金感觉不到原图的存在，但王阳明却可以感应得到。 “智者，这些文章中的确有愿力，不过很微弱。”王阳明又补充说道。 张其金摸着下巴思考着，这些文章居然会有愿力？ 就在他思考间，只听周围有人就谈论了起来，“啧啧，这是我们昭通人张其金所写的诗，竟然刊登在《演讲与口才》这么有影响的杂志上。” 张其金顺着这个人的声音看了过去，只见一个看起来非常儒雅的人念到： 不是所有的高山