第二天天还没亮，未央宫内已经站满了文武百官，加上侍卫宫人足足有快一千人，不过最惹人注视的还得是队伍中间那尊高达两丈的大佛像，金光闪闪，庄严肃穆
号角一响队伍浩浩荡荡从宫里出发，宇文邕和阿史那都穿着非常隆重的朝服坐在前边的轿撵里，浮生自然也跟在一旁，她和随行的其他女官一样，皆着一身圣洁的白衣，所有女官脸上都戴了白纱谁也不认识谁。
在这，浮生也终于见到了北周第一权臣宇文护，只见队伍最前处，男人威严肃穆骑着高头大马在皇撵的前头，锐利的眸子似雄鹰犀利好像能够轻易洞察人心，历经几代皇帝自己依旧屹立不倒，看来此人也是同和士开一样存在的大奸臣，浮生看着宇文护那张不怒自威的脸心里一阵吐槽。
队伍出了宫，所到之处百姓皆虔诚的跪地叩首，明明是人满为患的街道愣是无一人说话，队伍随行的两边全是穿着朱红色袈裟的僧人，只听他们嘴里唱念着“南无本师释迦牟尼佛…”
巨大的佛像从宫里被运到了天宝寺，表面似乎是宇文邕身份最尊贵，但事事都是宇文护在前头指令分派，天宝寺的主持带着僧人出来迎接佛像，要将佛像迎到大殿里，主法僧上香、展具、顶礼三拜，大众一起唱赞
“稽首皈依大觉尊，无上能仁，观见众生受苦辛。下兜率天宫，皇宫降迹，雪岭修因。鹊巢顶，三层垒，六年苦行。若人皈依大觉尊，不堕沉沦。”
诸多繁琐又复杂的浴佛礼仪结束后，宇文邕对宇文护说道
“大冢宰辛苦了一日，早些去歇息吧！寡人想和慧远大师讨教一下佛法，好为接下来的道会做些准备。”
宇文护警惕的看了一下四周，确定这里的守卫都是自己安排人才缓缓点头
“那臣就不奉陪了。”宇文护说话脸上无半分恭敬，阿史那则面无表情的站在一边，宇文护一离开阿史那马上福身道
“臣妾也退下了。”
宇文邕微微颔首，浮生正在随阿史那退下突然听到宇文邕冒出一句
“你留下。”他这话显然是对着浮生说的，一旁的何泉立即会意看了浮生道“好好伺候着。”
浮生心里一喜，正合她意
“是”
阿史那不在意的瞟了浮生一眼没有多想。
殿外重兵把守，殿中只剩宇文邕和几位大师，他们谈经论道，浮生则将心思全放在宇文邕的腰上，那玉玦被藏在里头若隐若现，此时还不是下手的好时机，浮生无所事事便不自觉将注意力放到他们的辩论上，只听宇文邕说道
“朕受天命，养育兆民。然而世上流传的三教，影响极广。考寻其义理，有许多与治化相悖之处。现在准备尽行加以废除。朕以为唯有六经儒教，宣传的是治国平天下的道理，主张礼、义、忠、孝，有益于社会人生，所以须加保存扶助。况且佛经有言：‘真佛无像。’既然这样，信佛也只须面对太虚，遥敬表心即可。现在佛徒却到处建造宏伟的寺院、塔刹，希望这样能带来福祉。这些寺塔都是无情之物，如何能够赐予恩惠？可叹的是愚民迷信，不惜竭尽财货，广兴寺塔。这都是虚费徒劳的事，不值得保留。所以我命令，凡是经像，一概废灭！另外，父母恩重如山，沙门却不敬父母，最为悖逆，国法难容。自今沙门尽皆还俗，退还其家，以崇孝道。我的意见如此，诸位大师有什么看法？”
浮生在一旁听了宇文邕的一番话竟然觉得他说得颇有道理，百姓生活潦倒，适当的拜拜佛有些精神依托无可厚非，可若是大肆泛滥，人人都想着仰仗佛主那只会让大家都失去了斗志，长此以往恐怕毁人心智，
“陛下统临大域，得一居尊。随俗致词，宪章三教。诏云：真佛无像。这话确与佛经的教导相符。但是有耳目的生灵，却要依赖经籍才知佛法，凭借图像表达对真佛的敬仰。若是把经籍、图像都废了，就无从使人们产生敬佛的神圣感情”一道洪亮的声音响起，所有人寻声望去，正是是那位领头的慧远大师
宇文邕脸色一沉冷冷说道“虚空真佛，尽人皆知。何须凭借经、像？”
“汉明帝之前，经、像未至，我国众生，不知有‘虚空真佛’的道理，这是什么缘故？”慧远大师义正言辞，见宇文邕不答，他继续咄咄逼人道
“倘若不须凭借经、教，就能自知有法，那么三皇以前，未有文字，人们应该自知三纲五常的道理，何以当时人们只识其母，不识其父，与禽兽无异？”
此言一出宇文邕立即面色不悦，宝殿内顿时鸦雀无声
“诡辩”，突然一声不大不小的声音打破了这僵持的气氛，说话的正是浮生，宇文邕惊喜的看向她，慧远则气得吹胡子瞪眼“佛祖面前，姑娘慎言。”
宇文邕不以为然抬手“哎，慧远大师既推崇佛教便应该知道佛主面前人人平等的道理，既是讨论，不防听听其他人的见解。”
慧远大师看着眼前的浮生一脸不屑“那姑娘就说说看，若以为形象是无情之物，敬奉它不能兴福，故须废除，那么国家七庙之像，难道就有情吗？为什么对七庙神主却那么虔诚敬奉呢？”
浮生十分有礼的朝他作揖“佛教是别之法，我国不用，七庙是上代所立，我也不认为这样作就能造福于国家人民，小女子认为，可以一并废除。”，这话说到宇文邕的心坎上了
“如果说外国的经教，就可以废而不用，然则仲尼所说，出自鲁国，秦、晋之地，也不应该学习。再则，如果以为立七庙是不对的，也要废掉，则是不尊祖、考。祖、考不尊，昭、穆失序；昭、穆失序，则五经无用。那么您前面谈到要独存儒教，岂不是自相矛盾？倘若五经无用，三教同废，那么将靠什么来治国呢？”慧远又道
“古往今来治国靠的都不是佛，凡治国之道，必先富民。民富则易治也，民贫则难治也。奚以知其然也？民富则安乡重家，安乡重家则敬上畏罪，敬上畏罪则易治也。民贫则危乡轻家，危乡轻家则敢凌上犯禁，凌上犯禁则难治也。故治国常富，而乱国常贫。是以善为国者，必先富民，然后治之。
昔者，七十九代之君，法制不一，号令不同，然俱王天下者，何也？必国富而粟多也。夫富国多粟生于农，故先王贵之。凡为国之急者，必先禁末作文巧，