枝末法门。所以我希望我们在深入广大的法海之前，先掌握佛陀的根本思想、核心思想到底是什么，先掌握住，就是第三个主要教义，我们谈谈佛法的根本思想。这个是整个在进入主题之前的一个应有认识——前言。
第二个正文。这个是我们佛法概要探讨的四大主题。
第一个，谈谈发心。佛法是先有目标，才有过程的，没有一个人是走一步算一步的，这个就不是佛法了。你要先发愿，然后再以愿导行，你要先知道你希望想变成一个什么样的结果，你才可以启动的。因为佛法的内容太多了，我们生命有限，佛法广大。你发愿来生要做一个大国王，那么你应该怎么做，才能让大国王的果报出现？你来生要到净土去，你要积集什么样的资粮，让你临终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前。所以我们只能够选择性地修学佛法，因为佛法广大而人生短暂，你必须要先知道你到底要什么。先有目标，然后你才能够选择哪些东西是急迫的，哪些东西是暂时不急迫的，所以这个发心篇，首先设定目标。
第二个，正见。这个很重要。一种如实的智慧观照，这个就是心地法门，了解生命的真相。
第三个，是修行篇。从智慧的观照，还有我们所设定的目标，观照力、誓愿力产生的一种实际的行动力。修行篇，我们广泛地说明修行的方法，付诸行动。
最后，我们会有什么样的功德出现，这是证果篇。
前面的三科发心、正见、修行是因地的修学，是我们要做的。最后的证果是我们未来来生的果报。
这佛法概要总共有四个主题：发心、正见、修行、证果。
最后，我们看甲三的结劝。我们讲完正文以后，把佛法的整个概念做一个简单总结，整个发心、正见、修行、证果的相互关系。我们前面都是个别的解释，最后我们把这个相互关系连结起来，来作一个说明。最后总结劝修，我们以古德两个偈颂来跟大家互相勉励。
那么这个就是我们这一次二十四堂课所要上的三大主题：前言、正文、结劝这三个主题。
甲一、前言初、解释标题。二、教主略史。三、主要教义。
乙一、解释标题
好，首先，我们看第一个，甲一、前言。
先看第一个，解释标题。
“佛法修学概要”有六个字。我们先解释“佛”。
我们说学佛，学佛，那么佛陀跟我们众生到底有什么样的差别，什么是佛陀？可不可以用一个最简单的方式来做一个定义。
好，我们看这个释名，请合掌：
所谓佛者，梵语佛陀，译云觉者。如《佛地经论》云：：“于一切法，一切种相，能自开觉，亦能开觉一切有情，如睡梦觉，如莲花开，故名佛。”
好，我们把经文作一个简单的消释。“佛”，原来的印度话叫做佛陀，翻成中文就是觉悟，他是彻底觉悟的众生。当然这个觉悟就是他心中有智慧，他做什么事情，都是先有智慧的判断，然后才有行动。他有观照力、誓愿力，才有行动。
那么在《佛地经论》上说，什么是佛呢？他能够对一切的法（包括凡夫的杂乱法和圣人的清净法）、对一切的种相（种就是它的因地，相就是它的结果）——对一切染净诸法的因缘果报，他自己能了解，也能以种种方便法门，来开导一切有情，使令众生了解。就好像一个人在睡觉当中，迷迷糊糊地醒过来了，如睡梦觉，偏重在破恶；又好像莲花，打开莲花，如莲花开，偏重在生善。破恶基本上偏重在自力。我们修行有内观外慈，内在的观照是破恶，外在的慈悲偏重在生善。
这个地方是说明一件事情，就是说，佛陀也是有生命现象的。我们看到佛陀的历史，他也不是高不可攀的。他也是有一个明了性的，也是有感情的，也有眼耳鼻舌身意，也有六根的作用，只是说我们这个明了的心，虽然本体与佛都是一样，都是清净的空性，但是作用不一样。我们的明了心性比较情绪化，容易受自己的感觉引导；佛陀的心跟外境接触的时候，他不受自己的感觉引导，他是一种智慧的判断，完全由真理来引导，该怎么做，他就怎么做。
这个地方就说明一件事情，好人和道人是不同的。你看外道或者说慈善家，他们也做很多慈善事业，但是你学了佛法以后，你行菩萨道也做了很多慈善事业，结果不一样。为什么呢？因为一般人做慈善事业，那是一时的感动，他有恻隐之心，他悲悯众生，触动他的恻隐之心，他会做一些利他的事业，这个叫做善念。善念它是由感觉来触动的，一定要有外境的刺激，所以他的心是不决定的，他有时候造善，但是有时候就不一定造善。换句话说，只要你用恶因缘刺激他，他就造恶。但是，佛法的觉悟就不一样了，佛法的觉悟，他的断恶、修善、度众生是决定性的：我一定要断恶，我一定要修善，我一定要度众生。
我希望，我们净土宗人慢慢了解一个概念，我们心中所发的愿是有不同的。有些人他发愿求生净土，是“我很想要往生”，那么你这种情况是带有感情的，你这个是一时的相应、一时的冲动，你不一定会往生。但如果你是经过佛法的训练，对三界生死如实地观察，对极乐世界功德庄严如实地了知，而做出一种智慧的选择，智慧的判断，你是：我一定要往生，不管什么情况发生，就算来生给我做国王，通通没有用，这个就是善根！所以宗教师跟慈善家是不同的，慈善家是“我很想要做善事”，这是一个慈善家；菩萨的道是“我一定要做善事”。所以你看，受了戒跟没有受戒，就是有不同，因为你有戒体。这个包括了你智慧的观照，包括了你心中的愿力——誓愿力、观照力。
所以，我们学佛刚开始可能有些行为跟世间人看起来是相同，但是我们的内心世界完全不一样。我们经过教育以后，心中是有观照力，有誓愿力。这个地方就是说，身为一个佛陀，他的内心是有一种决定的力量的，如睡梦觉，如莲花开，因为他已经对宇宙的真理，产生觉悟了。
好，我们再看下面。我们前面讲到佛者觉也，那么到底觉悟是觉悟什么事情呢？是从两方面和三方面来说。先看两方面的二义，先看觉察，再看觉悟。这两个一起念一遍，请合掌。
一、觉察，对“烦恼障”。烦恼侵害事等如贼，唯圣觉知，不为