好像三五年而已，他整个人的相貌都改变了。另外一个居士就看上他，找他合伙做生意，开餐厅，两个人合伙，他也跟朋友借一点钱，把这个生意做得非常好。一个高档的素食餐厅，走日本式路线的高档餐厅，在当时的台湾很少，所以生意非常好。但这个人福报现前时就糟了，放逸了。他后来结婚了，结婚以后跟一个女众发生了婚外情。诸位要知道，破戒是最伤福报，最伤福德力的。婚外情以后，他又玩股票，后来输了好几千万，不但把这几年赚的钱亏掉，还负债累累。最后身败名裂，后来到哪里去了不知道。
我们看这个缘起。这个人“虽有好心，终为名利之所夹杂”。就是说他这个发心，蕅益大师说，虽然说是中途变节，但是他刚开始因地一定有问题。我认为他出了什么毛病呢？其实他刚开始在因地就夹杂，认为这个是合理的。对一个初学者，你不能过度地要求他一开始的发心又纯又正，是吧？我认为他最后没有学教理是可惜了！我个人的判断，他都在事修上用功。你想想看，我们是个有烦恼的众生，谁禁得起福报的诱惑呢？他没有好好地学习教理，就不知道怎么调伏自己，引导自己往好的方向走。
其实一个人在贫困中，反而最安全。诸位！你们都想要富贵，对不对？一个人栽跟斗都是在富贵时，真的！你看中国的命盘，命相学，一个人走大运时，大吉之际，必有大凶。他的命盘一定有个大凶出来，双忌夹煞一定有的。人生的逻辑就是这样：在贫穷当中，反而不可能做出太出格的事情；一个人一生当中会造重大的罪业，都是在福报现前时，因为你有自在力。
怎么办呢？你要不断地增上，不断地研究教理，加强你心中的光明，调伏跟引导。所以，我们今天看到这个“伪”，这个人发心，道心中夹杂名利，刚开始不要过度地诃责。初学者都是这样，带有妄想来修行。所以这个居士的发心，我认为没有错，错就错在他没有好好地在心地上用功，只知修福，后来被福报迷惑了。所以说我们刚开始发心带有妄想，带有杂染，这个没关系，因为你可以不断地调整。人只要保持进步就有希望，要不断地一再产生观照力。
我们看“真”。这种人不简单，“念念上求佛道，心心下化众生。闻佛道长远，不生退怯；观众生难度，不生厌倦。”这种人一定经过长时间佛法教理的学习跟观照调伏，才有这个结果。他的内心非常地坚定，心中只有上求佛道下化众生；他的志向非常地坚固，虽然佛道是三大阿僧祇劫，他也不退怯；虽然众生的烦恼粗重，他也不厌倦。就好像登高山万仞(这个仞就是七尺)，登这个高山，他总有一天一定要达到目的；“如上九层之塔，必造其颠，如是发心，名之为真。”这个是我们的目标——念念上求佛道，心心下化众生。也就是说，我们可贵的是不断地了解自己，然后只要保持进步，就是趋向光明。
己三、小、大
我们看第三对的“小”、“大”。请合掌。
前面都是约着凡夫的发心，邪、正，伪、真。这个地方是圣人的境界，小、大，是说格局大小不同。
我们先看小格局的发心：“观三界如牢狱，视生死如冤家，但期自度，不欲度人。”小乘人，他有两种情况：第一个，他所接触的环境太痛苦，所以在《八大人觉经》上说，菩萨要修福德，其中一个原因，就是尽量不要让生命陷入太痛苦。虽然这个果报只是暂时，但是它产生很大的后遗症，人可以有稍微的痛苦，因为痛苦会激励我们，但是极度地痛苦，会产生后遗症，会伤到慈悲心。极度的痛苦对你内心的伤害，会让你对人生产生极度的厌恶。这个地方麻烦了，伤到大悲了！所以《八大人觉经》说，菩萨为什么要积集善业？你不能堕入到极度痛苦的果报，这个是约着不求生净土的人—为什么他要积集资粮。
你说，痛苦怕啥？我可以历练。但是你不见得有办法历练。如果你的痛苦，你人生所受的遭遇太过不堪，会有后遗症，就是这个问题——“观三界如牢狱，视生死如冤家。”因为痛苦给你的感受太强烈，所以讲什么都没有用，对人生产生极度的悲观。所以造成他不敢去关心众生，因为一想到生死，要回入娑婆度有情，他太怕了！这种后果就糟糕了！“如是发心，名之为‘小’。”
小格局的发心是成不了大器的。我们看阿罗汉尊者，当然是圣人，但是相对于大乘来说，非常可惜，他做得也不少。你打开《法华经》一看，舍利弗尊者做的事情还少吗？他跟佛陀抱怨说，“我等同入法性”。我跟文殊师利菩萨、普贤菩萨，同样证得空性。每一部经典，舍利弗尊者几乎都没有缺席。他说：佛陀，为什么我得到的只是一个阿罗汉？我什么事都不能做，只能在山中修空、无相、无愿，文殊菩萨、普贤菩萨却能够坐千叶宝莲到十方世界转大法轮，万德庄严？他的意思就是：佛陀你老人家是不是偏心了？
佛陀说这个是“法性量等虚空，众生发心自小”。佛法的功德是无量的，为什么佛法的功德跑到你的心中变这么小呢？因为你发心小！你把这个法的功德弄小了。佛陀说，天上下的雨水会偏心吗？雨水普润大地，你是小草，你吸收的雨水少；你是大树，你吸收的水多，跟雨没有关系吧？雨就表示佛陀的法水。佛陀说，为什么我讲观一切法空，无我无我所，大乘菩萨就从空性里面从无住而发菩提心，你无住以后什么事都不做？偏空了呗。所以是你自己的心态操作错误，不是法门错误。每一个法门，我们后面会讲到，每一个法门都是成佛之道，没有差别。所以格局是你自己画地自限，你自己障碍自己了。天台智者大师说，声闻人就是对苦谛太过执着，对痛苦感受太深了，会产生极度的厌离，伤害了他的慈悲心。
我们看看大乘是怎么发心的？“众生界尽，我愿方尽；菩提道成，我愿方成。”他有无量无边的愿力，虚空有尽，我愿无穷。那么他发了无量无边的愿力，来上求佛道，下化众生，“如是发心，名之为‘大’。”我们现在每一个人都在佛法中刚起步，我希望大家，一开始就把它做好。就像盖房子一样，我们今生做的有限，你盖房子，一开始这个地要买大一点，要圈大一点，你可以只盖一小部分，但是你一开始就买小块地就糟了，最后不够用。
我要提醒所有净土宗的学者，虽然我们求生净土是短期目标，但是你最好把成佛之道也放进去，因为你没有损失。你做同样的事情，