世间的快乐，结果你障碍重重；你放下世间的快乐，你照样有快乐，但是你那个快乐叫作功德庄严，一种自在的快乐，你一点都不会损失的。所以我们最好早一点告诉自己真实的道理，就是你要训练一个佛的知见，这很重要！要训练一个好的思考模式，你才有办法达到临终正念，这不是强求的。
丁三、结示法要
我们看最后的总结，结示法要。
我们在修行当中，有发心、修行、证果。发心就是成佛的亲因缘，就是种子，就是你对未来的规划如何。我们净土宗两个规划：第一个求生净土；第二个圆成佛道。短期目标求生净土，长期目标圆成佛道。这就种下一个成佛的种子。那么由这个种子，慢慢地经过我们的调伏跟引导，忏悔业障，积集资粮，环境的滋润，最后有一个真实的果实出现。所以我们慢慢会发觉佛法跟外道有所不同。你们看，佛弟子做慈善事业，外道也做慈善事业，为什么结果不同？诸位要知道，因为佛法是先调整内心。佛法所有的修学是由内而外，先端正其心，做心理建设，然后才有资格去修善法。你内心有安住力、调伏力、引导力，安住空性发菩提心，调伏爱取，导归净土。你的心态是先做好心理建设再去修善，这样修的善叫作波罗蜜，到彼岸。外道或者慈善家没有做心理建设就去修善，这纯粹叫作善法，带业的善法。因为他在修善的时候夹杂着烦恼，所以得果报的时候带业，这两个果报不一样。一个是清净的福报，一个是带有业力的福报。
也就是说，先做好心理准备很重要，理观这一块很重要。你看我们前面的理观讲得很慢，因为这个心理建设太重要了！不能有任何差错！到了事修，你懈怠一点，走得慢一点乱不了，至少你这个跑道是对了，修行上路了。你上了高速公路，三不五时跑去休息站休息一下，喝杯咖啡也没关系，因为起码你已经上路了，我们放心了嘛。修行最怕你没有上路，还在原地打转，就很糟糕了！你抓不到路头，认不清路头，这样弄到最后，学佛跟学外道没什么差别。
佛法是先有觉悟才有行动的。佛法是先有心理建设，才叫作称性起修，才有后面的行动。是先有道前基础，然后再往后盖房子的。所以修的善法，才有资格叫波罗蜜。凭什么我们佛弟子修的布施叫作波罗蜜，外道叫作善业？凭什么？因为我们内心有安住力、调伏力、引导力，我们有佛陀清净的传承教授，怎么样去操作内心的世界，我们有正确的方法，外道缺乏这一块。当然我们也随喜他的善法。
这个地方，整个发心篇即将结束，我们下一堂课会做一个总结，把发心的功德再带一下。
我们先回答一个问题。
【师父答疑】
【学员提问】请法师慈悲开示，三辈往生中，上辈者要舍家弃欲而作沙门，但弟子缘分不好，身不能出家，有大德说，品位决定于心量的大小，心出家，大心凡夫也可以上品上生往生吗？
【师父开示】佛法是论心不论境，原则上我同意你的看法。但是原则下呢？我讲讲差别因缘给你参考。佛陀说：你出家，因为你没有家庭的牵挂，所以容易做大功德。因为你能够把生命献身三宝，可以到处弘化，可以做很大的功德。但在家居士因为有家庭的束缚，所以在因缘上，相对要成就大功德就困难。因为上品上生除了你的善根以外，还要福慧双修，智慧高，修的福报也大。当然有例外，有些人结婚跟没有结婚差不多，他的心跟出家众的心一样，完全献身三宝，这个例外。
但是正常人多少会受环境影响。你出家，就有出家的加持；你在家，多少会受家庭的牵累，这个一般人都会这样。也有一些在家不受影响的，那个就例外。其实原则上是以心态为主，理论上是这样子。但事实上有些因缘，对我们的确会有影响。因为我们很难完全安住空性。如果你完全向内安住，称性起修，外境对你来说完全是历练，那在家出家我认为对你没有差别。
但是我们一般人大概是七八分的向内安住，多少有两三分的攀缘，那这两三分对你就会产生影响，完全看你的心理素质，看你的功力了。外境对你的影响到什么程度，答案是不一定，看你的心理素质。我们每一个人都有一个果报，这是前生造的，每一个人都要承受过去的果报，不管你满不满意，我们都要继承前生的业力。但是面对这个果报时，你也可以不受影响。如果你心理素质高，操作得当，这个果报可以把它发挥到最好，顺逆皆方便，这个果报它不一定会障碍你。但是如果你心理素质、智慧水平太低，可能你会觉得这个人生有很多障碍。问题是，这是一个既成的事实，你不能改变外境。诸位！你只好提升你的心理素质。
我讲实在话，你心理素质不好，顺境也会产生障碍。按蕅益大师的说法，诸位你们认为顺境的障碍大，还是逆境的障碍大？你们觉得呢？（答：顺境）对。高手！因为这个软贼，它伤你杀你于无形，它用感情来束缚你，这个是最麻烦。它不把你当一回事，你也不把它当一回事，这最好修行，逆境反而激发我们的出离。但是如果顺境就糟糕了！因为顺境有太多的牵挂，你的脚迈不出去。所以这是快乐果报还是痛苦果报，答案都很难讲的，完全看你怎么面对它。
当然有人说，面对它，处理它，放下它，对不对？这个说得很好，我赞叹！但是从《楞严经》讲它不是这样。《楞严经》讲先放下它。你没有放下它，你很难面对它，也很难处理它。所以《楞严经》是先假设你是本来“无”，所以你要先放下它。因为你本来没有这个家庭，本来没有这个果报。如果你相信这个道理，这个对你是最有力量。你要先放下它，才有资格面对它，才有办法处理它。你体会一下，这两个思考模式是不一样的。人生要先放下，才有资格面对。它是完全彻底地见山不是山，见水不是水，先大死一番，然后再重新面对。我讲的是一个很高的——就是《楞严经》的思考模式。你看比较高水平的经典，判教比较低的不谈，你看《楞严经》、《法华经》都是这种思考：先放下它，再面对它，再处理它。先告诉自己本来没有，那么因缘有，好，我好好面对，然后再假借这个因缘来增上，再处理它，这是转逆缘成菩提道。
所以我们是先求安住，才能够调伏跟引导。我希望大家好好体会，不同的思考模式，会给你产生不同的结果。就是说我们都想往生，对不对？我们目标一