产生调伏的，这是我们要做的第一件事情，最粗浅的。后面还有更深的，安住苦谛，安住空性，每一个层次就慢慢增加了。所以当我们设定目标以后，怎么随顺目标呢？怎么随顺本愿呢？第一件事情，安住业果，调伏身口意的过失。今天＜正见篇＞讲的就是这一块，第一个业果道理就讲这一块。我们对道法的理解很重要！因为你道理不了解，就很难产生坚定、不动转的调伏。
业果，我们先谈到业，业有三个差别。第一个它的体性有善业不善业，第二个它的强弱有增长不增长。我们看强弱的问题。
我们在造业时，有些业是很强大的，也就是说它对我们来生的生命会有主导性，有影响力，这个叫增长业；有些业你虽然造了，它对业种子的增长，不会产生影响，也就是说你造了它，对你来生该去哪里，你还去哪里，它不影响来生果报的，这个叫不增长业，是这个意思。
《瑜伽师地论》先用不增长业来反推增长业。先讲出什么是不增长业，然后它相反的情况就是增长业。这个地方有十种。
不增长业，依《瑜伽师地论》列有十种：「一、梦所作业。二、无知所作业。三、无故思所作业。四、不利不数所作业。五、狂乱所作业。六、失念所作业。七、非乐欲所作业。八、自性无记业。九、悔所损业。十、对治所损业。」除上十种，其余诸业，皆有增进长养业种之力量，名为增长业。
我们先看不增长业。
第一个，「梦所作业。」我们一天平均会做五个梦，在梦中会做很多的好事跟坏事。但是梦中所作的任何的业，比如你在梦中会拜佛，也会骂人，但是这个业对你的果报都没有太大影响。理由只有一个，因为你的心识是闇钝的，是不清楚的。
梦中所作业，唯识学引用畜生道来解释。它说，老虎去吃一只羊，这个业对老虎，是不增长业，因为牠是愚痴闇钝的。所以畜生道基本上没什么造业功能，除非牠修成了畜生精，吸收日月的精华，能够变现成人，牠有造业能力了。正常的畜生道牠一生当中只有承受果报，没有创造业力的力量。
唯识学上说，老虎吃动物，如果是罪业，那糟糕了！会形成一因多果。牠过去生造了一个罪业，变成老虎，牠当老虎的时候造罪业，那完了！牠的生命就没有返复的机会。所以老虎的果报，不管造善造恶，全部是不增长业，因为牠的心是闇钝的。畜生道的心识绝大部分是闇钝的，所以造的业通通不算，牠只是在酬偿过去的果报，牠会吃动物，牠过去生有这个业，在还债而已。牠没有创造业力的能力，就跟我们做梦一样。梦中意识所造的业，完全是不影响你的果报。
但是，当醒过来时，就要注意了！你开始回忆梦中的业，念念的随喜赞叹，不管它是善业恶业，这个就增长业了，因为你已经醒过来了。所以佛陀告诉我们，梦中造了恶业，醒过来一定要忏悔。虽然它是不增长，但是不忏悔，就很容易去回忆，会去随喜。
第二个，「无知所作业。」无知就是没有知觉，你可能被人家用药物催眠，或者鬼神迷惑，是属於一种非常昏昧的状态去造了业。你受到外道药物的催眠或者鬼神的掌控，这个对你来说，造的任何业，是不增长业。
第三个，「无故思所作业」，就是你不是故意的。你开车来洛杉矶净宗学会上课，这部车压死了二十只蚂蚁，这个业不算在你头上，它不能影响你的总报，因为你开车的目的是要出来上课的，你没有杀害蚂蚁的动机。在戒律讲，你没有动机，没有杀心。所以走路时，要是真的不小心踩死蚂蚁，这个属不增长业。它对你来生的果报不能产生主导力，当然你跟牠有别报。牠来生看到你可能会不喜欢你，因为你踩过牠。但是这个业不足以让你到三恶道去，没有那个力量。所以这个没有三界的总报，但是应该会有别报。
第四个，「不利不数所作业。」不利就是指他的心态，不是猛利的；不数，指的是他的次数，只做过一次。就是说，你可能在年轻时，曾经做过一件错事，但是你做错事时受外境的引导、误导、诱惑，而且做了这一次以后，你就深重地忏悔，发愿不再造作了。这个在律上，蕅益大师说叫偶一为之。你就做一次，也不是很强烈的愿力，而是环境的误导、诱惑，做了以后，你就永断相续，这个业在第八识是存在，但是没有主导的力量，因为它没有构成深生好乐，数数现行，对来生不能构成大的影响，对往生也不能构成障碍，除非以后又继续造作。这就是不利不数，这两个要合起来，不利而且不数。
第五个，「狂乱所作业」，就是精神错乱了。精神错乱的标准，在戒律上说要见火而捉，看到火要去抓它的，要到这种程度，才叫做不增长业。
第六个，「失念所作业」，就是一时的失念。你平常受持八关斋戒很严格，但是后来跟大家聊天，很专心，没注意过午了，人家拿一个水果给你吃，你不小心就吃了，这个属不增长业。因为你平常都持得非常严谨，只是一时的失念，做了以后马上忏悔，断相续心，这个叫失念所作业，这是不增长业。
第七个，「非乐欲所作业。」就是说，你做这件事情被他力所逼迫，有强大的盗贼或者恶势力逼迫你非得做，当然逼迫的条件是要有命难，生命受到威胁了。这个你去做，也是不增长业。非乐欲，不是你心中的愿望。
第八个，「自性无记业。」就是它本身就是无记。你在散步，剪指甲，本来就是没有善恶的，这个也是不能对我们生命产生引导。
这八个是就着你当时造业的一个心态来安立不增长业。我们可以反推，什么 是增长业呢？从这八个相反的作用，有三个条件：第一个，你的心识要清楚明了，不是在昏昧睡眠的状态，很清楚自己在做什么；第二个，要深生好乐。你做这件事情是发自内心的愿望；第三个，数数现行，要经常造作。
我们举一个历史故事来说明不增长业。孔夫子他周游列国，有一天来到了卫国，就是卫灵公在位时。卫灵公对孔夫子很尊重，给他很好的房子住，供养他很丰盛的衣食。但是卫灵公是比较昏庸的，他没有重用孔夫子，只是把他供奉起来。孔夫子觉得这不是我的本意，我周游列国目的是要实现理想的，觉得浪费时间，就带着弟子悄悄地离开了卫国，想要到其他的国家去。
孔夫子带了弟子们，到了卫国的边境时，