你想进入大乘的领域，你的思考必须是一个平衡式的思考，简单地说就是双向思考。所以诸位！如果你要很快成佛，就要思惟，当你讲真空时，就要想到妙有；当你讲妙有时，就要想到真空。凡是大乘的实相，一定是双向思考的，这个就是平等。
智者大师把实相分成两块：一个是无相，这是讲它清净的本体；无不相，指的是一种随缘的妙用，这个就是实相。我们下面会把它从体用的说明，会归到一心的真如。
所以简单地说，实相是诸佛菩萨远离凡夫跟二乘的对立思考所亲证的一种圆满的中道真理，这是从自利的角度；从利他的角度，诸佛依止实相的道理，随顺众生的根机，再假借种种的名相，演出无量的大乘教法。所有的思想都是实相的一部分。业果是实相的一部分，涅槃寂静也是实相的一部分。
也就是说，从佛法的角度，佛法所有的道理都是从中道实相开演出来的，一切的大乘经论虽各有其言说方便不同，但是都以实相的真理当做它所依止的最重要的道法。所以，中道实相，就是佛陀出世以后，内心当中所要说的真实义。所谓的业果、涅槃，只是佛陀应众生的根机而方便宣说的，我们要先有这个概念。
戊二、述义（一）
我们把实相的名称作了简单的解释，再来说明实相的内涵是什么。这又有三段，先看第一段。
这地方有个很重要的观念。我们慢慢由浅入深，带大家进入到佛的境界。就是说，身为佛陀，他到底是从什么角度来解读人生的？他不是用业果，也不是用二乘的涅槃，他用实相。
那么在佛陀的心中，什么是实相呢？这个地方值得我们注意了。这有两段，先看第一段。
“一切诸法，唯依妄念而有差别，若离心念，则无一切境界之相。”
我们先作一个简单的说明。佛教的缘起观，佛陀刚开始是从业感缘起，先讲业感、业力，说我们为什么会痛苦？因为有罪业；我们为什么会快乐？因为有善业。但是业感缘起的思考，就把人生切成很多的片段，因为我们有很多的善业，也有很多的罪业，所以业感缘起的人生观，是片段的人生观，是对立的人生观。
到了实相时，它已经不谈业力的问题，只讲现前一念心，因为它里面就有业力在。我们由心去造业，这个业跑哪里去了呢？当然还是跑到心中去了。所以到了大乘的实相，它已经不谈业力这一块，完全讲心念，因为你的心念就夹带了你的业力，也夹带了你的思想，两个都有，名言种子、业种子都在现前一念心性当中。
那么心性它分成两部分来解释。先讲凡夫迷了以后，迷真起妄，产生了妄想。说“一切诸法”，这个“诸法”偏指凡夫六道轮回的有漏诸法，它是怎么来的呢？它不讲业力，就是“唯依妄念”。这个“唯”字很重要，唯独，就是没有其他的，唯独是我们一种坚定的妄想所创造出来的，所以离开了我们坚定的妄想就无有境界相可得了。这种口气跟我们前面讲业果时完全不一样。我们前面的教育是“万般皆是业，半点不由人”；这里是“一切诸法，唯依妄念而有差别”，这个思考是更高级的思考。
我们先举个例子再加以说明。有个年轻人头脑很聪明，他在十三十四岁时就考上了秀才。十八岁到县里去考更高的功名时，突然生病了，病得非常严重，临死时写了一封信给他的父亲。他说：我前生是镜山寺的老和尚，本来不应该来投胎的，但是我在镜山寺修行时，我动了两个非常严重的妄念：第一个妄念，那些荣华富贵的大富长者来到镜山寺朝拜时，看到那种富贵的境界，我内心产生很大的欢喜；第二，我对于少年登科，年纪轻考上功名来寺庙还愿的人，产生了很大的欣求欢喜心。我这两个念头没有消灭掉，所以其中一个念头，就是生长在功名富贵之家，我来生还要投胎一次，到一个富贵的家庭。他说，我其实不是你真正的儿子，你没有多久，还会生一个儿子，那个才是你真正的儿子。他讲完以后就往生了。结果没有多久，他的父亲果然又生一个儿子。这个是在净土感应录里面记载的，说镜山寺的老和尚，在他一期的生命中创造两个很坚固的妄念，这两个妄念使令他在轮回当中，成就两个果报。
当然我们一生有无量无边的妄念，但是我们前面也说过，不是所有的妄念都可以得果报。它必须有两个条件：第一个，它必须有重大的业力，这个妄念必须要有强大的业力，就是数数现行，深生好乐；第二个，这个妄念必须有明确的愿望。
诸位！我们这样讲好了。今生果报体是怎么来的？你可以说，前生的业得果报。这样讲的话，你这个智慧水平是不高的。你不能这样讲，这样讲你很难成佛的。应该说，你今生的果报，因为过去生打了很多的妄念，那可能是布施的妄念，也可能持戒的妄念，也可能是瞋心的妄念。当这些妄念集合起来时，就共同创造你今生的果报。生命不是由业力创造的，到这里已经不讲业力了，是你的妄念创造的。
我们平均一期的生命，会创造两个到三个很严重的妄念，这就是我们的生死轮回永远不可能停下来的原因。因为你过去的妄念把今生创造出来，然后你今生也没有闲着，又打了很多的妄念，所以你一期的生命平均能够创造二至三个妄念，你一期的生命又创造来生三个果报，所以生死轮回不可能停止！因为这个恶性循环，过去的妄念创造现在的你，今生的妄念创造来生的你。所以到了这个概念时，我们已经从“万般皆是业”提升到“应观法界性，一切唯心造”了。我们要把自己的人生观水平提升，一切都是你心中的妄念把轮回给创造出来。
蕅益大师说，三界轮回，其实就是你一念的妄想在轮回。你的妄念打了多久，你来生那个果报力量就有多大。我们看镜山寺的老和尚，他的功名那一块，他只活了十八岁；合理地推论，这个妄念打得力量不是很大，但是也让他尝尽了苦头，又辛苦地来一趟生死轮回。
所以说，到了中道实相时，已经不谈业力这一块，就讲真妄的问题，完全是一心。只是说，你是真实的心还是颠倒的心。如果妄念强，你就流转轮回；如果你真实心强，你就涅槃寂静。一切法完全是依你的内心安立的。所以到了实相印时，诸位！你的心要慢慢往内收了。一切的生命现象只有一心真如，只差它是迷跟悟而已。大乘讲不二法门，轮回，是它创造的；涅槃