我跟你保证，你要付出十倍的代价。你得到的快乐是一分，你也可能今生就遇到了，但是你至少要付出十分，不信你试试看。
人生快乐的蛋糕里面都有毒药的。佛陀说：人天的快乐果报你沾不得。除非你法身菩萨游戏人间，那另当别论。你把人生当真你就糟了！人生要解脱一定要把感受收摄，要都摄六根。
那人生要怎么面对呢？人生当历练可以，历事鍊心。人生不是让你来受用的，人生是让你历练的，让你从人生的过程当中去加强你的菩提心，让你去忏悔业障、积集资粮，积集往生的资粮。人生是让你用来修的，不是让你享受的。你这个观念没有改，你就很难修行。
所以小乘的空观就是告诉你：人生不能享受，就是讲这个意思。调伏你的爱取，你来人生不是来享受的，你观念得改一改。生命是让你来历练的，然后当一个过程，让你到净土的一个跳板。当然我们不能否定生命，因为你要借假修真。没有生命你怎么拜佛？没有生命你怎么听经？没有生命你怎么思考问题，怎么去改造你的思考？
生命没有错，是我们操作错误。因为你把人生拿来当享受。你急着要把过去生辛辛苦苦在三宝门中做义工的善业花掉，你错在这里。其实，你可以做更好的选择。你可以把这个善业转成极乐世界的功德庄严，让你永远受用，是不是？你没有吃亏的。听佛陀的话绝对不会吃亏。
所以佛陀讲业果以后，佛陀很怕我们在积集善业的时候，会把善业转成来生的安乐果报，这就糟糕了！所以佛陀马上讲无常无我，提醒你：当你有这个功德钱的时候，等一等，不要马上兑换，把它累积到一定程度，回向到净土去，为菩提道求生净土。
所以小乘的空观是用来对治的，跟你提个醒：你不要以为你断恶修善，你就了不得了，就赶快把它换成人天果报，来生就想要做国王了，这样你要付出代价的！小乘的空观可以说是一个很重的药，他把人生讲得可以说是一文不值。你看声闻法，不净、苦、无常、无我，人生没有价值，没有意义，人生、轮回从声闻法来说毫无意义。所以人天乘的法门，其实某种程度上是肯定断恶修善，但是到声闻法，对三界的果报是全盘地否定。
那么这个时候我们就矛盾了，怎么办呢？你要我辛苦地积集资粮，你又不让我享受！所以佛陀讲大乘的空观，他说，其实你可以享受你的心性。一念心性本来清净，本来具足，你可以在那个地方尽情享受法喜。
所以小乘的空观，是从人生的过程来安立无常无我；大乘的空观是建立在人生本来清净，这个很重要。所有的空观，大乘空观最殊胜，因为它追溯到你的生命的原点。小乘空观它不管你本来怎么样，它只告诉你现在怎么样，反正人天的果报你碰不得。所以小乘的空观是用来调伏用的，调伏爱取；大乘的空观是告诉你，“何期自性，本来清净”，它把你生命的原点，这本来面目的面貌解开了，原来我们本来清净，本来具足。
你想要追求快乐，你其实不用多事，不用向外攀缘。你只要能够心存善念，你的内心也可以出现快乐，是心作快乐，是心是快乐。因为你内心本来就具足快乐的功德，你不一定要假借外境。我们拜一部八十八佛，打一个佛七，我们的心也是快乐的，你为什么一定要去追求感官的快乐？那种有过失的快乐？
同样是快乐，同样是蛋糕，你为什么不去吃那个没有毒药的蛋糕呢？为什么为了吃这个有毒药的蛋糕付出那么惨痛的轮回的代价？佛陀知道我们喜欢快乐，这个可以理解，但是你可以选择内心的快乐，那是没有过失的快乐，是那种涅槃寂静乐、菩提觉法乐。当然到了极乐世界，那个法喜快乐更殊胜。
所以，小乘的空观会让我们的心慢慢收摄回来，但是我们没办法安住。因为小乘的空观告诉你这个也不可以，那个也不可以，它是否定的，小乘的空观是否定句的。包括中观，中观的学者也是否定的，不是这个也不是那个。
但是到了大乘圆满的圆教，一念心性的时候，佛陀是肯定的。说：什么是我们的安住处？现前一念心性，本来清净，本来具足，这个就是你的安住处。我们离家太久了，我们一念妄动向外攀缘，把自己弄得很被动。其实我们内心本来就具足珍宝。
《法华经》上说，一个大富长者他生了一个儿子。这个儿子小时候参加庙会，突然间走失了。走失了“五十年”。他那五十年指的是六道，因为它把阿修罗道会到里面去了。就这个孩子走失了，后来就做乞丐，做了五十年的乞丐。后来他乞丐做习惯了，认为我就是乞丐了，我就是乞丐的命。
有一天，这个乞丐在乞讨的过程中，走到非常漂亮的这个大富长者的家宅门口，从小窗户里面挖一个小洞，一看，唉呦，不得了！这里面那是不得了的境界！里面的珍宝很多，看到他爸爸坐在中间，何等的威严。他爸爸刚好也看到他，他说：“欸，这个就是我的儿子。”叫旁边的那个侍者去追。
这个乞丐做久了没出息了，他自悲败种，说：“我哪是你儿子呢？你开玩笑！”就赶紧逃，等到侍者抓到他的时候，他吓昏过去了。侍者把他扛回来。大富长者说：“算了，算了。你现在把他叫醒也没用，让他回去吧。高兴做乞丐就做乞丐吧，慢慢来。”
那长者（佛陀）就用很多的方法，慢慢把这个乞丐（众生）引导进来。最后再“长者付财”，告诉他：“其实你不需要做乞丐了，你家里面钱多得去了，是吧？干嘛要做乞丐呢？有时候有一餐，有时候没一餐的。”好比在三界轮回，运气好一点得到人天果报，运气差一点，罪业起现行，沉到大海里面去受三恶道果报，就像乞丐一样，有时候今天托到钵，明天托不到钵，你完全被动。你人生只有一句话：万般皆是业，半点不由人。你由业力控制。而你看，佛为法王，于法自在。
所以大乘的空性，就是只有一个概念——把心带回家。其实我们一念心本来清净，本来具足功德庄严，是我们操作错误，是我们离家出走，把自己搞成这副德性。所以大乘空观是安住，安住真如，也可以说安住空性。不过它的空性，有不空的善根在里面。
我们来复习一下，看看讲义第五十一面，这个地方很重要。大乘的空观你要建立不起来，你就不知道什么叫安住了，人生就没有安住点了。因为世间的快乐不能安住，小乘的