本来清净，佛号历历分明，历历分明还是本来清净，这两个哪有什么障碍呢？
理观不碍事修，这个东西完全不矛盾的。自性功德力现前，名号功德力现前，冥冥当中弥陀本愿功德现前，三力现前，不要求。你把你心中的佛号准备好，阿弥陀佛自然会兑现他的本愿的，你自然感应弥陀本愿。谁说往生极乐世界是求来的呢？所以你临终的时候，就不要东张西望了，你好好照顾你心中的佛号要紧。
我再讲一次，你心中准备好了，外面就准备好了。你心中没有准备好，向外追求，你就糟糕了！你舍本逐末，什么都没有。所以我们现在要从业力的思想提升到心性的思想，我们现在的档次要从“万般皆是业，半点不由人”提升到“应观法界性，一切唯心造”，生命是你的内心创造出来的，所以根本还是在你的心。
诸位！你的心准备好了，外在的世界就准备好，你相信这句话就没有错。整个《楞严经》十卷，就是在讲这个观念而已，你准备好了没有？你不要管外境是谁来，你只要好好地在心里忆佛、念佛，魔来都拿你没办法，因为你不迷、不取、不动，他拿你一点办法都没有。他诱惑你，他要破坏你的善根，所以他没有下手处。
不必向外求，但是你要向内去修——离一切相，修一切法。修布施的法、持戒的法、忆佛念佛的法，你心中的法具足了，外面的功德自然显现，不要求。如果你还怀疑，请你去读《楞严经》，把这个疑根拔掉，这个很重要！
好，关于安住的问题，还有没有什么问题？
所以小乘的空观适可而止，因为无常，这个药用得过度，会伤害大悲心。有些药是很猛，但是适可而止。你贪爱心重，那个小乘的四念处用一下，它的确能够对治爱取、贪爱，但是这个药适当就好了。太猛的话，苦谛的力量太大，伤你的菩提心。但是大乘的向内安住的药，你越吃越好，没有后遗症，没有过患。
【学员提问】师父慈悲！第四堂课师父说到，我们现前一念心性就是离言说相，那我们平常在日常生活中，用心去做事情的时候，如果没有名言去，我们怎么样去把事情做好呢？
【师父答疑】好，请坐。他说离言说相，是说你本来是离言说相，所以它是这样，它有两条路：叫从假入空是离言说相；但你从空出假，你又要安立言说相，叫善巧方便，所以它是否定门进、肯定门出。菩萨戒后半段的时候，要讲柔软语，讲善巧方便，那都是安立名言，佛陀也安立言说相，要不然怎么那么多经典呢？那是佛陀说出来的。他要否定的是我们凡夫那种遍计执的言说相，带有我法二执贪爱的言说相，这个要洗消掉。
我们现在的心性搞得很复杂，就是很多言说相。佛陀一看，这个资料已经不能用，全部洗掉。佛陀说离言说相，离名字相，离心缘相，对不对？你看佛陀口气是这样子，你看般若《金刚经》的思想，全部扫干净。因为你这个时候不扫干净，你讲任何话都没有用。
所以佛陀刚开始先说离言说相，是你中毒太深，先恢复清净心，“何期自性，本来清净”，离一切相，这是第一个。但是慢慢慢慢你知道本性清净以后，佛陀叫你出来，你要修一切法，这个时候从空出假，又开始有言说相了。但是这时是佛陀的正知见，如理思惟的言说相。你讲的每一句话，都是自利利他，那个时候又安立言说相。这样懂吗？
这个资料已经中毒了，只有一个方法——先洗掉。我们凡夫的言说相，刚开始都是带有我法二执，都攀缘的，所以佛陀刚开始是先把过去的言说相洗干净。比方说《金刚经》，比方说《楞严经》，比方说唯识，都是在破言说相。但是你看佛陀讲《法华经》、《华严经》的时候，那不一样，那佛陀是赞叹言说相。你要称赞如来，就是要言说；你要教导众生，也要言说相，但是那是后半段，那是从空出假了。
所以安住现前一念心性，有两个次第：第一个叫从假入空，从因缘的假相里面，回归到你的清净心，这个时候要离言说相，没有错，否则你进不去空性。你只要讲话，你就进不去空性。但是你从空出假，大悲心善巧方便的时候，你知道怎么跟众生互动的时候，你又要安立言说相了。但是那个言说相的本质是与菩提心、空正见、大悲心相应的，那是利他了。对不起，我们的时间快到了。我们要讲第三个问题，最后一个问题。
【学员提问】请问法师，我今年已经六十一岁，要是有一天没有病痛在美国往生，家人发现我已断气，不可能助念八个小时才通知医院或报警，因为没有什么绝症而突然死亡，还有可能会遭受解剖的命运来查出死亡原因，这一直是我困扰的一大问题，我应该怎么做才对？
【师父答疑】这个临终问题，我们要讲一下。这个问题我其实不是很清楚，我请教过陈会长。他对美国的法律比较清楚，那么陈会长的意思有两个，就是如果你在美国，你在生前要跟两个地方沟通，你要跟你的家庭医生沟通。就是说你想办法让他知道，你临终不喜欢受到干扰，你必须保持正念。那你解剖我的身体，对我的宗教会产生很严重的伤害。因为你的身体跟内心是互动的，解剖你的身体，你的心就会不快乐，所以你要跟你的家庭医生沟通好，即便你无疾而终，你也不想要去解剖。这第一个，跟家庭医生沟通。
第二个，你要跟你的家人沟通好，尤其是你的直系的子女，还有你的另一半，他不能有意见。万一他有意见，怀疑你的死因，他要求解剖就糟糕了！所以你最好跟你的家人达到沟通，说你希望善终，这个你要事先沟通。因为你躺在床上，将要死掉的时候，已经没有讲话能力了。所以你必须跟你的家人沟通好，因为家庭医生要签名，证明你不是有其他的因素死亡。
我们临命终的时候，印光大师的临终开示有两个重点：第一个，你要减少身心的障碍；第二个，最好是有人帮你开导助念。但第二个是可遇不可求，起码你先做到第一个，你的身心世界不要受到太大的障碍。
因为我们的正念，可能刚好够往生而已，它禁不起色身的折磨，你没有那个功力。我们的正念可能刚好六十分而已，是在临终无障碍的时候刚好及格，如果有障碍可能就糟了。我建议你事先做好准备，因为死亡是不能规划的，所以你要跟你的家人沟通好，你要跟你的家庭医生沟通好。
好，今天时间也到