它遵守的规矩跟章法，你要遵守。布施有布施的规矩跟章法，你遵守这个规矩，这个法门对你就产生加持的力量。因为这个法门是佛陀制定的，你必须遵守。大智慧的佛陀会告诉你，怎么样去操作布施会让你产生最大的功德。
所以整个菩萨道就是两种力量：第一个，你心态的准备，心力不可思议；第二个，你对法门的学习跟遵守，法力不可思议。所以你心力带动法力，法力又加持心力，产生一种良性的循环。这个时候你就是一个走在菩萨道的菩萨。虽然你走得不是很快，但是起码你上路了。每一天的生命对你来说都意义非凡，因为你不断地在进步，你每一天都是罪障消除、福慧增长。
所以我们在行菩萨道当中，你要不断地调整你的心态，不断地去学习法门，把心力跟法力完整地结合，这个非常重要。
庚一、精进自性
好，我们心力准备好以后，我们来看看第四个法门——精进的法门。首先我们看什么叫精进，我们把它念一遍。
《广论》云：“摄善法及利有情，其心勇悍，无有颠倒。”
什么叫精进呢？《广论》当中提出了两个定义，就是当我们在断恶修善度众生的三大修学过程当中，你要保持两个状态：第一个，其心勇悍。你的心是勇猛强悍，没有怯弱、退怯之心，这第一个；第二个，你是无有颠倒。你是跟整个大乘的空假中三观智慧相应，不是盲目地冲刺。
我想，我们在进入菩萨道法门修学的时候，你会知道佛教法门的修学，它都是跟心地法门有关系。其实我们刚刚讲心力跟法力，它不是决然分开，而是心力中有法力，法力中有心力。因为它心力是带动法力的，所以我们从前面的布施、持戒、忍辱、精进看到现在，所有的法门都是约心安立的。
比方说精进，什么叫精进？说：欸，我一天念十万声佛号，你不一定精进。精进是你在做功课的时候，你有两个条件要具足：
第一个，其心勇悍。你就有强大的意乐、欢喜、好乐，你每一句佛号都充满了调伏力、引导力——我要厌离娑婆，欣求极乐。你的心态调整得非常的圆满，其心勇悍。
第二个，无有颠倒。你要知道随时调整自己跟智慧相应。如果你佛号念得很勉强，念得很苦苦恼恼，不叫精进，那是在做功课，谈不上说精进。
所以这个精进的条件是两个：第一个，其心勇悍；第二个，无有颠倒。
这个安立作精进。就算你一天只念一千声佛号，但是你的心是其心勇悍的，是无有颠倒的，这个就叫作精进了。
庚二、趣入修习精进方 便 分 二：辛一 、加行。辛 二、正修。
辛一、 加行
我们看第一个加行。就是怎么培养我们其心勇悍，怎么培养我们无有颠倒的这两种心态呢？
看《广论》怎么说。请合掌。
《广论》云：“若谓舍手等，是我所怖畏，是未察轻重，愚故自恐怖。无量俱胝劫，曾多受割截，刺烧及解裂，然未证菩提。我今修菩提，此苦有分齐，为除腹内病，如受割身苦，诸医以小苦，能治令病愈，故为除众苦，小苦应堪忍。”菩萨行者于中善自思惟，得于诸断恶修善之行，破除怯退之心，生起精进勇猛之力。
我们来看宗大师对精进生起的心怎么说。他说：如果一个人行菩萨道，他发了菩提心，假设以布施来说，那布施最圆满的阶段，不是布施外财，连内财的手足身体都要布施。有些菩萨说：那这样子我非常害怕，这很痛苦的。你这样想，你是没有真正观察到整个生命轻重的因缘，所以你产生痛苦、恐惧。
怎么说呢？因为在我们无量俱胝劫的生命当中，其实我们堕落到三恶道的过程中，曾经受到三种严重的伤害：第一个割截。我们在堕三恶道的时候，我们的身体曾经被用刀子切成一块一块的；第二个刺烧。我们曾经被人家用尖锐的铁器刺穿我们的身体，然后作种种地燃烧；第三个解裂。解裂就是两个很硬的石头产生强烈的压迫，让我们身体产生破裂。
过去生在三恶道的时候，我们的身体曾经受到割截、刺烧、解裂这种重大的伤害。但是这种伤害的痛苦，对我们来说,“然未证菩提”，这种痛苦毫无意义，对生命的增上一点都没有帮助，所以这个三恶道的痛苦是白受了。
那么反过来,“我今修菩提”，我们在修菩提当中，当然我们在修习圣道的时候，我们要静静地拜八十八佛，不能拜要他拜；在念佛的时候也是一样，我们要去忍受天气的炎热，流汗乃至于身体酸疼的痛苦，但是你要知道，这个痛苦跟以前的痛苦不一样。
首先，“此苦有分齐”。这种痛苦它是在你的忍受范围，不像以前受的割截、刺烧、解裂的痛苦是超越你的忍受范围，至少修行的痛苦是在你的忍受范围之内。讲一个譬喻。比方说，我们身体长一个毒瘤，我们必须把这个毒瘤切除。在切除过程当中，当然会有一些轻微的痛苦，所以佛陀大医王以短暂的痛苦来治疗我们的病。这个痛苦有两层意思：第一个，是在忍受的范围；第二个，它能够治病。
修行的痛苦是非常有意义的，它是吃苦了苦。我们以前受的痛苦是白受了。你从那边痛苦受完以后，你一点增上的力量都没有产生，你从痛苦当中没有得到任何启示。但是修行的痛苦会消除罪障，会启发我们增上的出离心。
所以，“故为除众苦，小苦应堪忍”。所以菩萨行者，从这个地方思惟所谓的痛苦有两种：一种是无意义的痛苦；第二个是有意义的痛苦。我们应该要接受有意义的痛苦而放弃无意义的痛苦，消除修行的退怯之心，生起精进勇猛之力。
宗大师这段的开示是讲什么意思，我们解释一下。
我们一般人修行很难，难在哪里呢？因为它不是一百公尺的短跑，你不是说只是修行三五年，你一辈子都要修行，所以这个是长时间的马拉松赛跑。很多人前面几年拼得很厉害，到最后慢慢懈怠下来，因为长时间的用功是非常不容易的。所以一般到了老参的时候，做功课就开始悠悠泛泛。初学者还不错，老参悠悠泛泛。
那么这个时候，我们就要思惟了，你为什么要求自己不断进步呢？因为你现在面临的是一种轮回痛苦的压力。你今天不提起精神做重大的加持，那么你来生会继续轮