些跟众生互动的愿，你只要遵守这个愿力，就可以跟他产生感应。那当然这种感应顶多就是消业障，它不能承受一种菩提的教化。这是第一个现世的摄受。
第二个，来生的救拔——净土法门。我们来生到净土去，得到佛陀的教化，从这个当中得到了菩提。
所以菩提不能分享，这个要记住。涅槃可以分享，我们可以受到佛陀那种寂静的力量的加持。那种感应的“显报”是很明显的，感应另外有一种叫作“冥报”，就是冥冥当中的感应。
诸位！你如果对阿弥陀佛的圣号有一点皈依的心，你每天让佛号在身口意运转的时候，你会发觉：佛号的那个声音进入到你的生命的时候，你有一种莫名寂静的力量，跟你没有念佛完全不一样，你就知道你跟弥陀的这个大般涅槃是搭上线了，感应道交了。所以你就知道佛陀的涅槃是可以分享的，它是个广大的功德，广大的能量，真的是可以分享的。
当然分享的方法很多，你可以观想，但是持名是最简单的。你用音声来搭上这个桥，让你的心跟佛陀的心产生一个桥梁——就是音声。但是你念阿罗汉就没有用，你说南无舍利弗尊者，没有用；南无目犍连尊者，也没有用。因为阿罗汉本身那个涅槃是 close（关闭）的，他那个门是关起来的，他只有自受用。
只要是大乘的佛菩萨，你念他的圣号，就可以进入到他的涅槃境界跟他分享。但是你分享以后，不表示你就开智慧。因为菩提不能分享，但是你一定消业障，增福报。有为的善法，有为的福德，可以分享。但是菩提，那你就要从佛法闻思修了，这个没办法取代。所以这个地方，我们把菩提跟涅槃说清楚，菩提不能分享，涅槃可以分享，这个是三乘的两大功德。
丙二、别明三乘果 位 分三: : 丁一 、声闻果位。丁二、缘觉果位。丁三、菩萨果位。
我们来看看这些差别的相貌。
菩提、涅槃是整个三乘的共同功德，根据它的浅深，我们分成三乘的果位：第一，声闻果位；第二，缘觉果位；第三，菩萨果位。
丁一、声闻果位 分四：戊一、 须陀洹果 ；戊二、 斯陀含果 ；戊三、阿那含果 ；戊四、 阿罗汉果
声闻果位有四个。
戊一、须陀洹果
一、须陀洹果，此翻“预流”。此位断三界八十八品见惑，见真谛理故，名为“见道”，又名“圣位”。
我们从凡夫的修学第一个成就的就是初果，当然只是小乘的初果。初果叫作预流，就是他初入法性之流。我们的内心本来都是在生死的水流中活动的，透过回光返照以后，开始在生命的生死轮回的水流当中，出现了一道法性的水流，那道水流，叫作初果。
这个时候断了三界的八十八品见惑，但还有三界八十一品的思惑未断。思惑是说这个三界有九地，每地有九品，就有九九八十一品思惑，要证到二果以后才逐渐断掉。初果时是断见惑，而且是顿断，它没有次第的，因为这是思想的问题——知见上的错误是顿断的。从而证得我空的真理，名为见道位，又名圣位。
初果圣人，他有两个特点：第一个，在因地来说，他有道共戒。我们讲戒体有三种：我们凡夫叫作律仪戒，就是你要去受戒才有，你没有受戒就没有戒体了，你就是没有那种防非止恶的力量，这是律仪戒；第二个是定共戒，就是有禅定的人他入了禅定，他自然产生抗拒过失的力量；第三种就是初果以上的圣人，有道共戒。他那个戒体有无漏的圣道，就是我空的智慧来摄受。
所以初果的圣人，即便他还在生死轮回当中流转，但是他得到生命以后，在律上说，如果他出生在一个杀羊的家庭，他的父亲拿刀子逼迫他说：“你不杀羊，我就把你杀死。”他宁死不杀羊。他对杀盗淫妄的过失，很自然产生抗拒的力量，宁死不从。这个时候他还有隔阴之迷，他还没有接触佛法，但是他就有一种莫名的力量让他远离过失，这叫道共戒。
所以初果以上的圣人，他走路的时候，蚂蚁自然避开他，蚂蚁自然会弹开的，他不可能再踏杀蚂蚁了，他跟杀盗淫妄的过失自然绝缘，他不要去受戒了，这个叫道共戒。他为什么不退转？因为他不可能再有这种过失出现了，这第一个。
第二个，在果地来说，他的生命已经有期限了，叫七番生死。七上天上，七来人间，他只有十四世的生命。我们凡夫的生死轮回叫作一望无际，你往前看，看不到边。你要不求生净土的话，生命是不会结束的，还有无量的生命等着我们。
那么一个初果圣人，他已经看到岸边了。如果你知道地心引力的思想的话，看到岸边以后，这个船它很自然往岸边靠近，因为那个岸的地心引力，会慢慢把你吸过去。所以初果圣人他不用很认真修行，他就是懈怠，整天不做功课，他最晚十四世了生死。他如果精进，可能一生两生就了生死。因为他的生死轮回已经看到岸边了，就是他最晚最晚十四世，所以他的生命已经看到边际了。
这就是初果，也就是从凡夫入圣位的第一个阶段，叫见道位。
戊二、 斯陀含果
二、斯陀含果，此翻“一来”。此位断欲界九品思惑中，断前六品尽，后三品犹存，故更“一来 ”。
须陀洹果是还有七番生死，斯陀含，它叫“一来”。“一来”是什么意思呢？不是说他只有一番生死，不是。这个来一次，是来欲界一次。他可能还要来好几次，但是至少他来欲界的果报还有一次。因为他把欲界的九品，贪瞋痴烦恼当中断了前面六品，只剩下微细的三品，所以再来欲界一次，这是二果。
戊三、 阿那含果
三、阿那含果，此云“不来”。此位断欲界残思尽，进断上八地思惑。
阿那含就是三果，阿那含他就“不来”，他已经不来欲界得果报了。因为他欲界的烦恼被断尽了，他只有断色界无色界这个八地的思惑。阿那含他这个“不来”是什么意思？是不来欲界。三果的圣人，他死掉以后，只有一个地方去，因为他这个时候还不能入涅槃，但是他也不来欲界。他到哪里去呢？到色界的四禅天，有五天叫作五不还天，他在那个地方等待成就阿罗汉果。为什么不到四空天呢？因为四空天不是一个好地方，他的心识太暗钝，禅定过深。所