，今生留下後遺症。這是人心這一塊。
第二個，我們也曾經在聖賢的教示裡面熏習，苦讀聖賢之書，苦修聖賢之道，也留下美好的一念道心。所以人生也不要那麼悲觀，不一定要完全否定你的過去，你的過去也做出一些好的事情，這就是所謂的道心。我們現在什麼都有，好的、壞的都有，所以你的來生有無量的可能性，看你怎麼做。
從淨土宗的角度，我們要想辦法把人心這一塊壓到最低，把道心這一塊慢慢地強化起來，才能夠達到臨終的正念。因為你平常是什麼念頭，臨終就是什麼念頭。蕅益大師說，我不相信你平常起顛倒，臨終突然就有正念，這是不可能的事情，不合乎心念的等流性。所以平常的功夫才能夠引導到最後臨終的正念，我們必須在平常的修行中，在我們內心世界要有一個操作的方法，叫做調伏力跟引導力。你要好好地引導你的心念，調伏你的心念，讓道心增長，讓人心降低。
小结：《佛法修学概要》005-008集研讨
[研讨主题：安住与引导]
第一个问题：如何安住？（把心带回家）通过对生命真相的了解看我们如何安住？
答：一、明理
（一）佛陀出世的本怀：开示悟入佛陀知见
（二）生命真相（入门标准）：
1、你本来怎么回事？（清净本然）：本自清净 离诸尘染；本来自在，具足方便智慧威神德用；本自平等，无有彼此爱憎分别——万德庄严
2、你现在怎么回事？（迷真起妄）：由妄想翻成烦恼；由妄想故翻成结业；由妄想故翻成生死——染（后果很严重）——今生无解、往生无望——生死凡夫
二、示修（怎么办）——修行捷径（如何回家？走出妄想）——返妄归真：
（一）从根本上观空（跳出妄想）：知真本有（清净本然，周遍法界）；达妄本空（因缘和合，虚妄有生）。——找准角度找到生命原点：
1、记住一公式（站在本来没有烦恼的角度处理烦恼；站在本来没有罪业的角度来忏悔罪业；站在本来没有生死的角度来了脱生死）；
2、掌握一个窍门（遇事不要马上反应，处理事情之前先念：何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本不动摇；何期自性，能生万法）
（二）枝末对治（重在改造思想）：
1、先立誓愿（远离妄想）：断恶、修善、度众生。
2、训练正念（不随妄转）：一切唯心造，万法唯识——一念决定升沉（改造思想很关键）——成佛做祖，堕坑落堑，所争只一忘间；净土宗 临终正念。
三、总结：
（一）三个次第：
1、有相行：[见山是山，见水是水]
2、无相行：[见山不是山，见水不是水]——离相清净，不随妄转，很重要！（必经阶段）
3、见相离相：[见山还是山，见水还是水]
（二）三个重点：安住力、调伏力、引导力，安住是根本，先有安住力，才有调伏力、引导力。
第二个问题：如何发心（目标引导）？如何正确的发心来引导我们的生命？
一、显心愿为修行之先务（发心的重要性）
（一）明理：
1、圣道门：
（1）正显：尝闻入道之要门，发心为首，修行急务，立愿居先。愿立则众生可度（誓愿力最胜），心发则佛道堪成——故知欲学如来乘必先具发菩萨愿，不可缓也。
（2）反显：修行不得力（依旧轮回，纵有修行，总是徒劳辛苦；修成魔业，忘失尚尔，况未发乎？）
2、净土宗：（1）净宗宗旨：三辈往生，均为成佛；（2）理上需明：愿做佛心，方可道交；（3）往生关键：信愿有无，求乐不生
——是故愿生彼安乐净土者，要发无上菩提心也！
（二）例证：凡人世间，发心乃就；出世间圣贤，无不垂范
（三）总结（发心）：安住后，改变生命的第一个重点：
1、确定生命目标：善知通塞；临终正念；上成佛道，下化众生
2、引生修行动力：我一定要修行
3、突破自我设限：我一定要改变！鞋子的故事
二、辩心愿为立行之标准（发心标准）
（一）明理：
1、升坠唯念：成佛用祖，堕坑落堑，所争只一念间——引证：儒家；例证：舜跖
——生命大方向的决定权就在一念间。
2、因异果殊：受戒学佛、听教看经、参宗坐禅——因心有异：
（1）五欲杂染心——夹杂利名心，便是三涂种子；执着取相，便是人天魔外种子；
（2）偏空涅槃——但一味出离生死，便是二乘种子；
（3）菩提心——具真实自觉觉他心，便是菩提种子；但从自觉圣趣，光明发辉，彻其源底，共回向净土，普与众生，同登极乐，便是无上菩提种子。
——心里水平决定不同的生命结果
3、正邪在心：故曰 一切法正 一切法邪——若以染污意，或语或行业，是则苦随彼，如轮随兽足；若以清净意，或语或行业，是则乐随彼，如影不离形。
——起心动念，时时观照
（二）示修：
1、八种发心：（1）邪、正（2）伪、真（3）小、大（4）偏、圆
世有行人，一向修行，不究自心，但知外务，或求利养，或好名闻，或贪现世欲乐，或望未来果报，如是发心，名之为邪。
既不求利养名闻，又不贪欲乐果报，唯为生死，为菩提，如是发心，名之为正。
有罪不忏，有过不除，内浊外清，始勤终怠。虽有好心，多为名利之所夹杂；虽有善法，复为罪业之所染污。如是发心，名之为伪。
念念上求佛道，心心下化众生。闻佛道长远，不生退怯。观众生难度，不生厌倦。如登万仞之山，必穷其顶。如上九层之塔，必造其颠。如是发心，名之为真。