[研讨主题:]
从今天开始我们正式进入《佛法修学概要》的修行篇。在前面我们研讨了发心篇、正见篇,进行了我们心态的调整和心理建设,当我们把自己的心态准备好了,那我们就可以正式进入正式的修行。
所以今天想从三个方面和大家交流:
第一从理观与事修的角度【总标】五乘要义;
第二个【别明】五乘的解脱法门,我们今天主要交流人乘的部分;
第三,我们以师父的几段法语做我们课程的结束。
第一部分:总标 五乘要义 侧重于从理观与事修的方面进行交流
大乘佛法八万四千法门概括起来有两个重点:一个是理观,一个是事修。所以我们从这两个角度来回顾一下前面所讲的发心篇、正见篇的内容,也把它们和修行篇的内容做一个连接、一个融通,这一块我们从四个方面来分享,一个是定义、二个是内涵、第三次第、第四运用。
一、定义
理观是一种内心智慧的观照,叫做内善根。侧重安住跟引导。
通过前面的学习,我们知道,前面的发心篇、正见篇,其实都侧重在我们的心理建设,培养我们的一种内善根、一种智慧观照,是理观的内容。
事修:具体法门的修学,是一种外在的助缘,偏重在调伏跟转化。
也就是说当我们具足了正确的理观之后,我们就进入具体法门的修行,就是法门的操作来加强我们的理观。所以,我们现在来看一下第二点理观和事修的内涵到底包括哪些内容?
二、内涵
1、理观:通过对生命真相的观察建立起我们正确的心态,
我们
必须从对过去的观察和现在的观察、未来的观察建立三种理观,是哪三种呢:
(1)空正见:安住——本自清净,本自具足。
第一种理观:观察我们无尽的过去,我们知道我们的过去,是本自清净、本自具足的,这个是我们的本来面目,我们所有的一切都是我们一念心性的体现,一切唯心造,一切唯识所现,这个一念心性是我们的安住处,是我们最后的皈依处。
(2)出离心:调伏——思惟苦谛,调伏爱取。
第二种理观:通过我们对现在的观察,建立起我们的出离心,通过思惟苦谛、思惟无常来调伏我们对过去、对未来的一种爱取,调伏我们的颠倒妄想,培养起我们的出离心。
(3)菩提心:引导——设定目标,上求下化。
第三种理观:通过对未来的观察,我们要知道我们未来要到哪里去,我们的目标何在,我们通过菩提心的建立,来引导我们上求佛道、下化众生;引导我们趋向于净土,圆满佛道。
所以这三种理观是我们进入修行的基础,是我们最基本的心理建设。只有具足这三种理观以后:空正见、出离心、菩提心,我们才有资格进入具体的修行,才不会让我们走弯路、走错路或者走斜路,这个是我们修行基础,是我们心态建设、心理建设、思想建设或者说是我们思想的改造。
2、事修
那么具足了三种理观的基础上,我们就可以进入实际的操作。也就是事修的操作,因此我们修行篇它的脉胳分三块
。
(1)修行篇脉络:总标五乘要义;别明解脱法门;结归一佛乘。
a总标五乘要义:就是把五乘要义主要的内容先做一个概括性的描述,让我们有一个总的印象。
b别明解脱法门:就是具体阐述五种法门修行的方法,这个就是从我们一心开出万行,从我们一念心性出发,一念心性的本自清净、本自具足出发,来历事练心,也叫乘性起修。只有从我们一念心性出发来历事练心,才能叫乘性起修,也是最高级的修行方法、最直接了当的修行方法。
c结归一佛乘:就是我们所有的修行万行最终会归一心,就是法法消归心性、全修在性,一切都是我们一念心性中所显露出来的,所以这个是我们修行篇的脉胳
:总标五乘要义;别明解脱法门;结归一佛乘。
那么事修的具体内容,也就是五乘的要义。
(2)五乘要义
安乐道——人乘、天乘;
解脱道——声闻乘、缘觉乘;
菩提道——菩萨乘。
我们可以从每一乘的主修、它的目标、它是有相还是无相来理解五乘的要义:
a安乐道里面的人乘、天乘
主修:断恶修善、调伏罪业;
目标:所求人世的安乐果报;
它是一种有相行。
我们打个比方:在他们修人天乘眼里是见山是山,见水是水。
所以人乘主要以三皈五戒为主要的修行要义,通过三皈五戒的修行,能够运载众生越出三涂、生于人道,所以叫人乘;
天乘是以善业、四禅定、四空定为要义,它能够运载众生越出人道,生于天道,所以叫天乘。
b解脱道里的声闻乘、缘觉乘
声闻乘:是以四谛法门为主,它能够运载众生越出三界:欲界、色界、无色界,至偏空涅槃成阿罗汉,所以叫声闻乘;
缘觉乘:是以十二因缘法门来修,它能够运载众生越出三界,至偏空涅槃成就僻支佛,所以叫它为缘觉乘。
因此解脱道的声闻乘、缘觉乘,它的主修是从假入空,离相来调伏妄想,它的目标是出世的涅槃,它是无相行。也就是见山不是山,见水不是水,它已离相。
c菩萨道,也就是菩萨乘
菩萨乘:以六度法门为主要教义,它能够运载众生总超三界及二乘之境,至大涅槃、至佛国,是名菩萨乘。
所以菩萨乘又从空出假,六度万行来借相修心,又回归到这种万行之中但它不会执着这些外相,它是无所住而生其心,所以它是一种中道实相行,不偏空不偏有,真空妙有,从一心中开出妙用,来上求下化,所以它的目标是圆成佛道,到这个时候它见山还是山,见水还是水,但决对不会执着这种外相。
所以安乐道、解脱道、菩提