翌日。
阿莫木与太朵土，又以操练兵士为名，带领大批队伍出了石头城堡。
离开石头城堡十里之后，将一千人分为四队悄悄向遁水湾行进。
太朵土与阿莫木各带一队，另外两队由两个小头领带着上路。
暗中跟来的竹孩与柳星心，看见这一切，于是又商议起来。
柳星心在竹孩的说辞下，一个劲地点头，然后悄无声息地走了。
竹孩悄悄跟上一个小头领的队伍，暗中做着准备。
傍晚，太朵土领着五百人回到了石头城堡。
他解散队伍后，进入城主府，径往蒙雅太的居处而来。
进进出出的杂役人员、守门的兵士，低头垂手对他打着招呼:“世子好。”
太朵土只管走自己的路，对他们视而不见。
屋内，一个劲地揉着太阳穴的蒙雅太，看见大摇大摆走进来的太朵土，满脸不解地问:“你回来干什么？”
“阿达，我的头有点晕，所以回来休息一晚，明天再去。我一人赶路，就算误了两天时间我也能追上阿莫木他们。”
“你回来就行了，干嘛把队伍也带回来了？”蒙雅太不解地问。
“现在，我有了一个全新的计划，感觉用不着这么多人了，所以便将他们给带了回来。”
“什么全新的计划，讲给我听听。”蒙雅太一听顿时来了兴趣。
“我的意思……”太朵土说着突然捂住头道，“哎呀，我的头又晕起来了。”
“来人，快扶世子去休息。”蒙雅太赶紧招呼人。
一个仆人急急进屋，扶住太朵土往一间屋里走去。
走了几步，蒙雅太急指着右边屋道:“错了，错了，是那间。”随后又怒对仆人责道，“世子头晕，难道你的头也晕？！”
仆人不敢说话，扶住太朵土转身朝他的房间走。
他心里腹诽道:我又不是不知道他的房间，只是以为他要就近休息。
蒙雅太又朝外边喊道:“快去叫呗耄来给世子驱邪看病。”
“是。”外面一人回应着快步而去。
一会，一个呗耄健步而来。
在那时，呗耄虽然不是统治者，但是地位很高，受万民敬仰。
呗耄见了统治者，只打招呼不行礼。
这个呗耄名叫沙玛惹达，四十多岁，中等身材，一张饱满长条脸，显得只有三十五岁的样子，足见是个养尊处优的人物。
他进门冲蒙雅太点了点头道:“城爷，世子哪里不舒服？”
“他说头晕，是不是撞邪了，所以特地让你来看看。”
“好的。”沙玛惹达放下法网，法网里装着签筒法扇等法器，然后单单拿了两颗野猪獠牙走进堵土的房间。
那野猪獠牙足有一搾长。
一搾，也就是食指和拇指张开的长度，相当于现在的二十公分。
这么长的野猪獠牙，只有年岁达到十年的野猪才会有。
野猪獠牙，在古彝人的眼中是驱邪之物。
沙玛惹达拿着法器在病人身边转圈圈，口里念着驱病咒，煞有介事地费上半天功夫，认为邪已经被驱走了方才停下来。
最初，呗耄只是以驱病咒为主，根本不用药。
随着社会的发展和进步，他们逐渐意识到光念咒是行不通的，于是开始用起了药，但是作法的那一套依然少不了。
据考证，是呗耄或巫师开创了医术先河。
后来的道士，据说就是有的巫师改头换面而成。
道家的那一套，也就是巫术的延续和创新。
至今，人们喜欢翻阅查看日子好坏的黄历，据说就是以前巫师和道士一代代创造出的产物。
而这个产物，又多了天文历法，也就是说，是他们传承了这个文化，是他们开创了医术和天文的先河。
所以说，以前的巫师或者呗耄，并不全都是骗人的。
“太朵土”本来就没有病，在沙玛惹达的作法驱邪下，只得“好”起来。
蒙雅太不放心似的，过一会就会到房门边探首问:“好点没有？”
“太朵土”怕他问个无休无止，只得道:“好点了。”
沙玛惹达对蒙雅太道:“我已经把邪祟给他驱走了，城爷不要太过担心，世子的病会好起来的。”
蒙雅太没有说话，只是冲他挥了挥手。
沙玛惹达将野猪獠牙法器放回法网，神态自若地走了。
此时，天已经全黑了，屋子里亮起了灯。
一个十岁左右的男孩子跑进来，对蒙雅太道:“阿达，阿哥的病好了吗？”
蒙雅太看了看响起鼾声的里屋，对那男孩道:“太阿吉，你阿哥的病已经好点了，但是你不能去惊扰他，让他好好休息。”
太阿吉朝里看了看，点点头“哦”了一声不再闹了。
假寐的“太朵土”，清清楚楚地听着二人的说话，但那“鼾声”却一个劲地响着。
蒙雅太看了看里屋，摸着太阿吉的头，无比惆怅地道:“吉儿啊，你为什么就比他们小了那么多呢，要是比他们大，那该多好。”
“阿达，我会长大的啊。”太阿吉童趣十足地道，“长得壮壮的，一定比阿哥还要高。”
“唉——”蒙雅太却长长地叹了口气。
“阿达，你叹什么气？”太阿吉好奇地问。
“终究有一天你会明白的。”蒙雅太放低声音道，“不过，你还得熬些日子。不，是我们还要熬些日子。”
“太朵土”听着他这些奇怪话语，心道你这日子不是过得好好的吗，哪能说得上是熬啊。
屋外，太阿吉轻言细语地问这问那，蒙雅太耐心地给他解答着，一副舐犊情深的模样。
“太朵土”边打着呼噜，边思忖着，他此行的目的还没有达到，怎能就这样一直躺着。
他拿定主意，“梦呓”着“杀啊，给我杀！”然后一手打在床沿上啪嗒作响，然后又“啊”地叫了一声。