却有个例外，女相衡澄也跪侍一旁。
与诸子女一一交代后，太后令衡澄与孙女康平公主上前，着衡澄为康平公主傅，督其学业，教其礼信，谏其过失，终身为师不可更改。
太后驾崩，圣人心中除了伤悼，还有愧疚。深觉是迁宫一事另其久病难愈，母后虽不曾怨怼，但终归心下自责。因而在太后丧仪上格外费心，隆重之至。
因太后去前特意交代，皇家子孙戴孝百日即可，无需斩衰三年，不必天下缟素，不禁嫁娶礼乐、宰畜动牲。所以民间一应照常，百姓纷纷感怀太后。
隆圣太后武曜，姿妍媚光亮，性明敏，涉猎文史，通晓经义，少为御前女官，执掌太宗制诰，处世皆称旨，上多有赞誉。
睿宗继位，纳为宸妃，甚宠之。昌和三年，帝废柳氏改立武氏为后。昌和十年，皇后武氏受命，于御前听政，即二圣临朝、帝后共治。
圣后锐意果决，至圣至明。对外安抚周邦，怀远柔邻，诸国皆感恩德，边疆安定。对内革新科举，举贤用能，法纪严肃，政治清明，轻徭薄赋，爱恤民生。
隆圣太后辅政三帝，于朝堂民间皆有声望。二圣时，太后革新科举，大力提拔寒门，重用读书人。使得其在士人中得大批拥趸。
太后驾崩，大周士子纷纷为其作悼亡诗词。就连隐居江南已久，耄耋之年的大儒——程公程复礼，也亲自出面为太后书写诔文，其几位弟子也不约而同地在各地带领门下之人作文以祭。
圣人知晓后，着人整理出优秀佳作，编汇成册，随葬太后陵寝。最终收编佳作三百七十九篇，史称隆圣百祭文。
值得注意的是，这三百七十九篇中，有九十三篇皆由当年的崔太傅——崔章如所作，篇篇笔酣墨饱、哀恸牵情，读之莫不感悲怀悼、泪满衣襟。
不少人感慨章如先生果真不负才名，操翰成章、笔力不减当年。
按照旧例，如皇后先薨，可停棺于地宫，待皇帝崩后合葬之，属同穴而葬。若是皇帝崩于前，则先葬于陵墓。帝王尊崇非凡，不可空悬陵墓之门而待，日后皇后薨逝再于帝陵附近另起坟丘，乃同茔异坟。
睿宗皇帝先于隆圣太后驾崩，当属后者。
然昔年周睿宗皇帝临终有言，惟愿与皇后生同衾，死同穴，愿常开墓门以待皇后。故而去后入葬，莫要关合陵寝，他日皇后仙去，与朕同墓合葬，其余妃嫔无需陪陵。
太后棺椁葬入睿宗陵寝，同穴长眠，至此，等待七年的睿宗皇陵终于合上墓穴。
太后下葬后，康平公主被接回宫中，依旧居于之前太后的寝宫偏殿。衡澄因教导康平公主也如往日一般经常出入立政殿。
朝堂上，彻底没了太后压制，世家旧贵借拥皇之功纷纷复起，外戚权势日渐盛大。
曾被诸多打压贬斥的世家望族终于迎来了春天，不必龟缩于一隅只能守着本家余望逐渐衰落。
世家们凭借辅助圣人掌权重回朝堂，百年的底蕴养出了多少世家英杰，这些世家能臣们在没有太后党的制约下，如脱缰野马，迅速站稳朝堂中心，把控时局。
其中，皇后母家——荥阳郑氏更是风头无两。
荥阳郑氏本就是名望世家，当今国母出自郑氏，权势在握的右相乃郑氏族长。
皇后育有一子晋王，现年十六，中宫嫡出何其尊贵，不日定封太子。
他年郑氏便又能出一皇帝外甥，如何不教人羡慕。
当年二圣时期，世家与关陇武勋，均被皇权压制。
眼看世家复辟旧望，关陇武勋却还停伫当前，怎能不嫉羡，心中权欲腾升，亟待落实。
蓄势待发的旧贵武勋又该如何自处呢？