编修《清史》，这是新朝才有的权力。
一旦开编，便意味着伪清在江南彻底翻篇，政治意义非凡。
这也是为啥礼部左侍郎会来上奏此事，明显就不是奔着修史去的，更多还是为了政治影响。
只是，现在修《清史》未免还是太早了些。伪清不仅富有大半江山，而且明军也还没攻入北京。
没有伪清历代皇帝的实录和史稿，拿什么修《清史》，瞎几把乱编吗？
不过，相关的机构倒是可以先立起来。
唐朝以前，普遍都是私家修史，直到李二凤开设史馆，并选任史官，由宰相监管，这才确立了官修史书的制度。
到了北宋，制度进一步完善，并设立了起居院、日历所、实录院、国史院、会要所、玉牒所五大专门机构。
其中，实录院、国史院为专管前朝修史的机构，伪清国史院甚至持续到了民国。赵尔巽后来在国史院修《清史》，国史院改名为清史院。
而会要所的职责与朱皇帝现在的秘书阁高度重合，倒是不需再设。
起居院、日历所一听名字就知道是干嘛的，玉蝶所为记录皇室宗亲大事。
而皇后即将临盆，这大明
朱怡炅随即提笔朱批：“修史且不急，可先拟定庙号、谥号。”
这也是礼部左侍郎萧仁方奏本里写的，显然是料到了皇帝大概率会不同意。
毕竟啥也没有，北京故都都不在手里，怎么修史？
但不修史，却可以先给伪清圣祖康熙爷先上个庙号、谥号什么的。
虽然大明这边人人痛斥伪清，不过该修《清史》还是要修，政治舆论不能丢。
而能被新朝上庙号、谥号的一般都是前朝末代皇帝，再往后即便登基了，也不被视为正统。
至多被视为延续，这实则是一种政治舆论攻势。
例如朱元璋为元惠宗上谥号顺帝，就是默认其为大元蒙古国的末代皇帝。即便后来元廷退居草原，明军三路北伐无功而返。
但元朝至此也变成了北元，即大明认可北元为元朝的延续，却不认可它就是元朝。
一如大顺和大清刚刚攻入北京，南明退居南京，这两位便迫不急待给崇祯上庙号、谥号一样，就是要从政治法理上将明朝定死。
后面的南明不再被视为大明，这也是为啥大清灭南明，却没有读书人过来提笔挥斥。
不仅仅是因为读书人大多都做了带路党，还是在于从政治法理上，南明和大明已经分割。
清廷斥责南明为伪朝，却尊奉崇祯正统。
……
跟着奏本批复下去的，还有礼部左侍郎萧仁方正式迁调国史院主官，专司《清史》编修的任命。
礼部左侍郎官轶正三品，而国史院为伪清内三院，后来改为内阁，官轶正二品。
这等于原地跳两级。
萧仁方激动之余，迅速带着人手上任。
而原来的礼部右侍郎同样得了便宜，顺势平调左侍郎。
古代以左为尊，右侍郎与左侍郎虽然品级上一样，但右迁左就是升官，反之就是贬职。
不过几天时间，萧仁方负责的国史院便将整理出来的庙号、谥号都呈递到了朱怡炅案前。
朱怡炅随手翻看了一下，每个庙号、谥号还有对应批注，总体来说大多还算中肯，不褒不贬。
正如满清给崇祯上庙号怀宗，谥端皇帝，陵曰思陵，南明则是追思宗烈皇帝。
怀宗、思宗皆为亡国之君庙号，无关褒贬。
端，克己知礼，烈，刚正曰烈。
朱怡炅只略一思考，便说：“昭宗顺皇帝吧！”
昭在谥号里算美谥，但在庙号里却代表亡国之君，而且还是很惨的亡国之君。
比如唐昭宗被朱温在殿内刺死，明昭宗永历被吴三桂勒死等等。
而顺皇帝，既是在恶心康熙和满清，也是在表达自己的正统性。
上一个顺皇帝还是元顺帝，没特别的意思，就是明朝北伐，结果元顺帝先跑了。
老朱很满意元顺帝乖乖让出北京，故而赐谥顺，表达恭顺的意思。
后来，这顺基本上就是对异族才会用的字眼了，例如大明恭顺侯，是河西蒙古头子，满清封的三顺王。
反正是不能学满清那样搞，有清一朝三个祖：太祖，世祖，圣祖。
关键太祖和世祖中间还隔着个太宗皇太极，皇太极追封努尔哈赤为太祖无可厚非，他被追谥太宗，只对于满清而言，更是理所应当。
没有皇太极力挽狂澜，满清早就崩盘了。
然后，他啥事没干的儿子顺治福临，是世祖，儿子康熙又是圣祖。
一朝只能有一个祖，三个祖就意味着分家，意味着原本应该独属于努尔哈赤的香火得分成三份。
而且还表示后世的皇帝世系与努尔哈赤、皇太极、福临都没关系了，得从康熙开始算。
这要是等康熙下了九泉，见到自己亲爹福临，怕不是得被掐死。
其实原来的大明也是这样，朱棣的庙号本来是明太宗。全是嘉靖帝乱来，看上了朱棣的香火规格，然后才假借给朱棣抬高庙号为名，行谋夺之实。
不过嘉靖后来倒是也遭报应了，他的坟被乾隆给盗了。乾隆本来是看上了朱棣墓里头上好的金丝楠木，后来发现嘉靖的更好，于是就放弃长陵，改盗嘉靖的永陵。
而关于明成祖朱棣庙号，朱怡炅早在称帝那天就与礼部商议过后予以更正。
现在的太庙里朱棣已经变回明太宗。
嗯……明英宗战神朱祁镇也在里头。
改朱棣的太庙庙号没关系，毕竟本来就于礼制不合，现在不过是改回正常的庙号而已，但朱祁镇就没办法了。
朱怡炅亲笔给康熙定下新的庙号、谥号，接下来只要让宣传部写文章传下去，那带清在江南地区最后的影响力就没有了。
江南也就正式进入他这大明朝了，那些还在左右摇摆观望的士子也就可以彻底倒向大明这边了。