第634章 当圣贤
在他之后，据乔姑娘所说，皆为乱世天下，如何能产生圣人？
可见必然是在他这一朝！
既是圣人，哪怕是半个，也当为君王功绩！
就是不知，这半个圣人，指的究竟是谁？
而张居正则在直播间中淡淡回道：“乔姑娘过誉了，老夫如何能与心学大家相提并论！”
海瑞也在直播间中现身：弟子愚昧，不及圣人之万一！
万朝中的所有人：……..
这王阳明居然真的是圣人？
不是，他凭什么？
孔颖达有些不敢置信。
难道这位后世学子，竟真的做到了先圣之标准不成？
乔安的声音继续传来：
“关于大家的问题，我稍后回答。”
“大家质疑为何王阳明能被后世尊称为圣人，那必然是有其原因的。”
“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”
“立德、立功、立言，三者齐全，可堪称之为圣人！”
“我们先来说立德，立德两个字很好理解，树立高尚的品德，成为道德楷模，或者是设立一个崇高的理想，一生为之而奋斗。”
“大家小时侯都有幻想过，将来自己要成为什么样的人，给自己设立一个目标。”
“比如有的人长大想要保家卫国，成为大将军，或者是参加科举，为官一方，造福百姓！”
“但王阳明就很特别。”
“他认为人生第一等重要之事，不是考科举，也不是当将军，而是做圣贤！”
“圣贤是什么人呢？”
“圣贤是指品德高尚，有超凡才智的人。”
“圣者通达万物，是懂得顺自然之理趋，遵自然之道而行的人，是已达到人类最高最完美境界的人。”
“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！”
“能成为圣贤的人，一定是少之又少，精之又精，正常人谁会把做圣贤当成自己的人生目标？”
“像孔子那样的人，更是千年只出现一个！”
“可是，王阳明做到了。”
“他不止把做圣贤设为自己的崇高理想，还一步一步地朝着这个目标在前行。”
“他一直在研究学习，如何才能成为圣贤？”
“老师告诉他，习圣人之所学，可至圣人之路，如果你想成为圣贤，除却要熟读孔孟，还要研究程朱。”
“这其中，程朱理学中的核心，格物致知，更是极为重要。”
“为此，王阳明不仅熟读了所有关于朱熹的著作，还亲身研究，什么叫作格物致知？”
朱熹听到这里，抚着短须笑道：“圣贤之路，自当从理学中去深研，儒子可教矣！”
乔安的声音继续传来：
“格物致知，大概就是通过探究事物的原理，从而获得知识或智慧。”
“正所谓，一草一木，皆涵至理，这理在何处，自然是格出来的。”
“于是王阳明便盯上了自家后院里的竹子。”
朱熹：…….
万朝中的所有人：…….
“恰同学少年，咱们一块去格竹，王阳明和好友一起在自家后院里格竹，想要看看能格出什么样的收获？”
“两人站在竹子面前，目不转睛，一盯就是好几天。”
“好友坚持了三天，王阳明坚持了七天，什么也没格出来，反而格出来自己一身病，直接给病倒了。”
“从此之后，便对程朱理学中所提倡的格物致知产生了怀疑和动摇。”
朱熹：………
万朝中的所有人：……..
“王阳明的父亲王华，是成化年间的状元郎，对自己儿子要求很高，他见自家儿子天天正事不干，异想天开，居然妄想当一个圣人，自然是极为头疼。”
“尤其在格竹之后，更加觉得自家儿子不靠谱，但他又没办法管教，最后只能提出一个条件：只要你能考中进士，爱干嘛干嘛。”
“于是格竹之后，虽然他想不通，但是也只能先放一边，一边恶补知识，一边准备科考。”
“用知识武装起来了王阳明，已经是文武兼备，并在弘治十一年，他参加了第三次会试，一举中第。”
“没错，唐解元，就是跟你同一科考试的。”
唐寅：……..
大明朱佑?：………
“但是，虽然他按照父亲的意思，考了科举，做了官，仍旧没有忘记自己要做圣贤的理想。”
“他只是觉得，自己所习得的程朱理学之中，有些理论不甚合理，但具体是哪不合理，还需要再思考一番。”
“比如程朱理学中有一个观点，叫存天理，灭人欲。”
“其主张是通过以理制欲的方式方法，来约束人性本能产生的欲望。”
“人欲是一切罪恶的根源，尤其是统治者。”
“应当追求高尚的道德和精神境界，并在治国的同时，控制和节制个人的欲望。”
“只要能够通过教化，来达到灭人欲，恢复天理，必然能够达到，自上而下，维护社会的长治久安。”
朱熹：……..
万朝中的所有人：…….
这个乍一听起来挺高大上，再细观品下来，就会觉得有些，怎么说呢？
这个事还真不太好说。
尤其是各个王朝的帝王们。
他们自然听懂了这其中的内涵，所谓天理便是正常的饮食、夫妻关系，或者是适当的生活需求。
可一旦超过这个范围，就属于人欲。
比如贪婪，花了超出生存本能之外的钱，这些钱用来享受，实属不该，又或者是，花了不该花的钱。
比如纵欲，三妻四妾，日日沉溺于温柔乡之中。
若当真人人都能有如此高的道德要求，那活着还真挺累的，他们可