第636章 八股取士
按乔姑娘那意思，人家不止精通兵法，还精通武艺，关键文化水平还高。
这种高标准，直接让万朝中的一些没啥文化，但自诩能在战场冲锋的武将们羞红了脸。
这难道就是人与人之间的参差吗？
不是说人能做好一件事就已经很不错了吗？
为啥有人能同时做到文武并进。
外加成就一代圣贤？
这真的是个正常人吗？
乔安的声音继续传来：
“为什么会说王阳明很牛呢？”
“其实这个，还要结合当时的社会背景来看。”
“大明朝立国，洪武陛下朱元璋为了能够尽快安邦定国，收服人心，所以采用了八股取士的科举方针。”
“什么是八股？”
“八股文由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八个部分组成。”
“后四个部分每部分有两股排比对偶的文字，合起来共八股。”
“它的题目取自于四书五经等儒家经典，其中大部分内容，取自于《朱子集注》，《朱子诗经》，程朱《传》《义》….等等”
“我们可以理解为，大明科举，以程朱理学为宗！”
朱熹：……
朱熹眉尖一挑，不由得感叹道：明皇还是很有眼光的嘛……
直播间中还在继续：
“对于所有想要参加科举的考生，都必须按照“其文略仿宋经义，然代古人语气为之，体用排偶”为固定模式答题。”
“等于算是给了你一个基本框架，然后你往里面填充内容即可。”
“关于八股取士这个事，咱们有一说一，在大明建国初期，它确实是能够对国家起到一定的安定作用。”
“毕竟那个时侯，国家刚刚结束战乱，一切都有待重建，重开科举，纳才取士，还是要根据现实情况去考虑。”
“毕竟在你们那个时代，书籍，代表着文化流通，这是上层社会才会有的学习待遇。”
“贫民百姓，如果想要出头，单是购买学习资料就是一大笔开资。”
“所以，当朝廷划定了科考范围，并给出了八股要求，那就意味着，你所需要买的书，就那么几本。”
“你所需要学习的资料，就在这个范围之内，在某一个层面之上，它减轻了寒门子弟的经济负担。”
“从经济层面上来说，确实为大明初期的科举纳才，提供了一定的公平性。”
“有助于朝廷收揽天下读书人为已用！”
“如果说，科举考试，它没有划定范围的话，那些出身在偏远之地的寒门子弟，将完全没有机会与江浙地区的豪门学子站在同一个考场里竞争。”
“在某一层面来说，对于提高国家整体文化教育，是有一定积极作用的。”
大明朱元璋：乔姑娘所言不错，咱大明也是为了安定天下读书人之心！
万朝中的所有人：……
虽然，在某个程度上确实保障了科举的公平性。
但是，总觉得哪里有些奇怪！
乔安的声音继续传来：
“八股取士，也是有它极大的劣性存在的。”
“因为朝廷科举划定了科考范围，这就导致，大部分读书人都只会去看这一类型的书，他们在潜心研究儒家文化的同时，也在被儒家文化潜移默化的影响！”
朱元璋有些不满：乔姑娘此为何意？咱让他们学习这些，也是为了培养他们忠君爱国的心！
乔安回道：“大明朝廷所划定的这些内容，侧重于培养士子的德行，让他们真切地感受着圣人是如何做人做事。”
“但是，治理国家，仅靠这些美好品德就能治理了吗？”
朱元璋微微皱眉：“乔姑娘非帝王，自然不懂其中要理，唯有先具备圣人德行，忠君爱国，爱护百姓，才有资格为国所用，至于之后治国所需要的才干，后期培养即可。”
“不对，这样不对！”
乔安摇摇头，“八股取士虽然强调忠君爱国，培养士子的美好品德，但同时，它也筑造了一批又一批，只知道死记硬背，而不懂得变通的官员。”
“为国纳才，应该选用的是对民生、社会、政治多方面都关注实际问题，并提出解决办法的人才。”
“而不是一个只知道背书习文的学生。”
“只注重于形式，而忽视了其实际治理能力，这样对于国家来说，并不能成为一个好官。”
“一个读书优秀的学子，他可能会是一个好老师，好先生，或者是深研这一方面的大儒，但他不一定能够成为一个能够治理一方的合适官员。”
“就拿你洪武皇帝朱元璋来说，你会背四书五经吗？你能对其中每一字一句都理解深透吗？”
“你能对所有圣人之言都倒背如流吗？”
大明朱元璋：……
“说实话，你也不一定会。”
“但这妨碍你成为一个好皇帝吗？”
“会背书，会写文章，但不一定能够将书里的知识成功运用到实际中去。”
“就如同王阳明所说，知行合一！”
“光是知道还不行，你还得结合实际来行动。”
“八股取士，在建国初期，对于国家安定确实有大用，但它也需要进行改革和优化。”
“否则，长此以往，不仅会扼杀人们的创新能力，还会导致思想僵化。”
“一个不懂得解决实际问题的人，哪怕他当了官，也只会在权术为官之道上进行钻研，而不会去考虑，如何造福一方百姓。”
“大明后期贪污腐化，官僚主义之风严重，其实也是有这一部分原因在的。”
“朝堂之上尽是泛泛空谈之辈，温体仁周奎之流，只占其位，而不谋其政，于国有何幸？”
大明朱元璋：……
万朝中的所有人：……
“而王阳明最牛的地方，就是在于他能够从这种已经